عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
26163 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ مِنَ الطِّيبِ، حَتَّى أَنِّي أَرَى وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه البخاري (1537 - 1538)، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 139، وفي "الكبرى" (3674)، وابن حزم في "المحلى" 7/ 86، والبيهقي في "السنن" 5/ 34، من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (نشرة العمروي) ص 194، وابن راهويه (1509)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 139، وفي "الكبرى" (3675) و (3676)، وابن خُزيمة (2585)، وابنُ حبان (3767)، من طريقين عن منصور، به.
وسلف برقم (26080).
ومن وجه آخر برقم (24105).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (25752)، غير شيخ أحمد.
وأخرجه ابن راهويه (1534)، والبخاري (5923)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 140، وفي "الكبرى" (3681)، من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.
وسلف من وجه آخر برقم (24105).
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাথার সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখেছি যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন (১)।
২৬১৬৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমার কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি মাখিয়ে দিতাম, এমনকি ইহরাম বাঁধার পূর্বে তাঁর মাথায় ও দাড়িতে আমি সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পেতাম (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মু’তামির।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৫৩৭ - ১৫৩৮), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৫/১৩৯ এবং ‘আল-কুবরা’ (৩৬৭৪), ইবনে হাযম ‘আল-মুহাল্লা’ ৭/৮৬ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৫/৩৪ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে।
এটি ইবনে আবি শায়বা (আমারাভী সংস্করণ) পৃ. ১৯৪, ইবনে রাহাওয়াইহ (১৫০৯), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৫/১৩৯ এবং ‘আল-কুবরা’ (৩৬৭৫) ও (৩৬৭৬), ইবনে খুযাইমা (২৫৮৫) এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৬৭) মানসুর থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ২৬০৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অন্য একটি সূত্রে ২৪১০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি পুনরুল্লিখিত (২৫৭৫২), তবে আহমদের উস্তাদ ভিন্ন।
এটি ইবনে রাহাওয়াইহ (১৫৩৪), বুখারী (৫৯২৩), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৫/১৪০ এবং ‘আল-কুবরা’ (৩৬৮১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
অন্য একটি সূত্রে ২৪১০৫ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 247)