أُحُدٍ " (1).
26136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على ثابت: وهو ابن أسلم البناني.
فرواه عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث- كما في هذه الرواية، عن حماد: وهو ابن سلمة، عنه، بهذا الإسناد. وخالفه سليمان بن حرب -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 11/ 149 - فرواه عن حماد، عن ثابت، عن القاسم مرسلاً. وقال الدارقطني: وقيل: عن ثابت البناني إنه سمعه من عباد بن منصور يحدِّث به عن القاسم. ثم قال: والصحيح عن ثابت، عن القاسم مرسلاً.
قلنا: قد رواه عن عباد وكيع وإسماعيل ابن عُلَيَّة -فيما سلف برقم (10088) - فقالا: عن عباد بن منصور عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة.
وأخرجه إسحاق (957) -ومن طريقه ابن حبان (3317) - عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البزار (931) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط" (4240) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. فذكراه.
وقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو أويس. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرد به ابنه إسماعيل.
قلنا: وأبو أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس، ضعيف يعتبر به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 111، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله رجال الصحيح، ولعائشة حديث يأتي بعد هذا. قلنا: أورده 3/ 112، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، عند البخاري (1410)، ومسلم (1014)، وقد سلف (7634) و (8961).
26136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، عَنْ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على ثابت: وهو ابن أسلم البناني.
فرواه عبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث- كما في هذه الرواية، عن حماد: وهو ابن سلمة، عنه، بهذا الإسناد. وخالفه سليمان بن حرب -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 11/ 149 - فرواه عن حماد، عن ثابت، عن القاسم مرسلاً. وقال الدارقطني: وقيل: عن ثابت البناني إنه سمعه من عباد بن منصور يحدِّث به عن القاسم. ثم قال: والصحيح عن ثابت، عن القاسم مرسلاً.
قلنا: قد رواه عن عباد وكيع وإسماعيل ابن عُلَيَّة -فيما سلف برقم (10088) - فقالا: عن عباد بن منصور عن القاسم بن محمد، عن أبي هريرة.
وأخرجه إسحاق (957) -ومن طريقه ابن حبان (3317) - عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه البزار (931) (زوائد)، والطبراني في "الأوسط" (4240) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة. فذكراه.
وقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا أبو أويس. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس، تفرد به ابنه إسماعيل.
قلنا: وأبو أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس، ضعيف يعتبر به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 111، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله رجال الصحيح، ولعائشة حديث يأتي بعد هذا. قلنا: أورده 3/ 112، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، عند البخاري (1410)، ومسلم (1014)، وقد سلف (7634) و (8961).
উহুদ পর্বত" (১)।
২৬১৩৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জায়িদাহ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন, তাঁর সূত্রে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), এবং এই সনদটি সাবিত-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদপূর্ণ: আর তিনি হলেন সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানি।
আবদুস সামাদ—যিনি ইবনে আবদিল ওয়ারিস—এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তিনি হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তাঁর থেকে, তাঁর সূত্রে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন। সুলায়মান ইবনে হারব তাঁর বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১১/১৪৯) উল্লেখ করেছেন—তিনি এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং আদ-দারাকুতনি বলেন: বলা হয়েছে যে, সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণিত, তিনি এটি আব্বাদ ইবনে মানসুর থেকে শুনেছেন, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করছেন। এরপর তিনি বলেন: সাবিত থেকে আল-কাসিমের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াটিই সঠিক।
আমরা বলি: ওয়াকি এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ এটি আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমন পূর্বে ১০০৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আব্বাদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
ইসহাক (৯৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৩৩১৭)—আবদুস সামাদের মাধ্যম হতে, এই সনদেই।
অনুরূপ হাদিস আল-বাত্তার (৯৩১) (যাওয়ায়িদ) এবং আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (৪২৪০) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তাঁরা এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-বাত্তার বলেন: আমরা জানি না যে আবু উওয়াইস ছাড়া অন্য কেউ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আবু উওয়াইস ছাড়া কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, এবং তাঁর পুত্র ইসমাইল এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন।
আমরা বলি: আবু উওয়াইস—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উওয়াইস—তিনি দুর্বল, তবে সমর্থক হিসেবে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য।
আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৩/১১১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আর আয়েশা (রা.)-এর একটি হাদিস এর পরেই আসবে। আমরা বলি: তিনি ৩/১১২-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আল-বাত্তার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক হাদিস) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস হতে বুখারি (১৪১০) এবং মুসলিম (১০১৪)-এ রয়েছে এবং পূর্বে (৭৬৩৪) ও (৮৯৬১) নম্বরে তা উল্লেখ করা হয়েছে।
২৬১৩৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জায়িদাহ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু হাসিন, তাঁর সূত্রে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), এবং এই সনদটি সাবিত-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদপূর্ণ: আর তিনি হলেন সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানি।
আবদুস সামাদ—যিনি ইবনে আবদিল ওয়ারিস—এই বর্ণনায় যেমনটি এসেছে, তিনি হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তাঁর থেকে, তাঁর সূত্রে এই সনদটি বর্ণনা করেছেন। সুলায়মান ইবনে হারব তাঁর বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি আদ-দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (১১/১৪৯) উল্লেখ করেছেন—তিনি এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এবং আদ-দারাকুতনি বলেন: বলা হয়েছে যে, সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণিত, তিনি এটি আব্বাদ ইবনে মানসুর থেকে শুনেছেন, তিনি আল-কাসিম থেকে বর্ণনা করছেন। এরপর তিনি বলেন: সাবিত থেকে আল-কাসিমের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াটিই সঠিক।
আমরা বলি: ওয়াকি এবং ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ এটি আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমন পূর্বে ১০০৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে—তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আব্বাদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
ইসহাক (৯৫৭) এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (৩৩১৭)—আবদুস সামাদের মাধ্যম হতে, এই সনদেই।
অনুরূপ হাদিস আল-বাত্তার (৯৩১) (যাওয়ায়িদ) এবং আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (৪২৪০) বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তাঁরা এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-বাত্তার বলেন: আমরা জানি না যে আবু উওয়াইস ছাড়া অন্য কেউ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আবু উওয়াইস ছাড়া কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, এবং তাঁর পুত্র ইসমাইল এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন।
আমরা বলি: আবু উওয়াইস—যিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উওয়াইস—তিনি দুর্বল, তবে সমর্থক হিসেবে তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য।
আল-হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (৩/১১১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আত-তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আর আয়েশা (রা.)-এর একটি হাদিস এর পরেই আসবে। আমরা বলি: তিনি ৩/১১২-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আল-বাত্তার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক হাদিস) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস হতে বুখারি (১৪১০) এবং মুসলিম (১০১৪)-এ রয়েছে এবং পূর্বে (৭৬৩৪) ও (৮৯৬১) নম্বরে তা উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 232)