26126 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْحَسَنِ - قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: وَهِيَ جَدَّةُ أَبِي بَكْرٍ الْعَتَكِيِّ (1) - عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْحَائِضِ يُصِيبُ ثَوْبَهَا الدَّمُ؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ كُنْتُ أَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ حِيَضٍ جَمِيعًا، لَا أَغْسِلُ--------------------------------------------
= عبد الوارث بن سعيد، ويزيد الرشك: هو ابن أبي يزيد، ومعاذة: هي بنت عبد الله العدوية.
وأخرجه أبو يعلى (4580) عن جعفر بن مهران، عن عبد الوارث بن سعيد، وزاد: قالت عائشة: أما أنا فوالله ما صمت ليلاً قط، إن الله قال: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187].
وسلف حديث عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام، برقم (24586).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 265، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وفي الصحيح بعضه.
وفي الباب عن أبي أمامة قال: إذا وضعت الطهور مواضعه، قعدت مغفوراً لك، فإن قام يصلي، كان له فضيلة وأجراً، وإن قعد، قعد مغفوراً له، فقال له رجل: يا أبا أمامة أرأيت إن قام فصلى، تكون له نافلة؟ قال: لا، إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف تكون له نافلة، وهو يسعى في الذنوب والخطايا، تكون له فضيلة وأجراً، وقد سلف برقم (22196).
وانظر (24844) و (24945).
قال السندي: قولها: فكان عمله نافلة له، أي: زائدة عن حاجة النجاة من النار لزيادة الدرجات في الجنة، ومراد عائشة دفع سؤالها بأنه لا يمكن المساواة معه، والله أعلم.
(1) كذا في النسخ و (م)، وفي "تهذيب الكمال" وفروعه: العدوي، وهو الصواب.
= عبد الوارث بن سعيد، ويزيد الرشك: هو ابن أبي يزيد، ومعاذة: هي بنت عبد الله العدوية.
وأخرجه أبو يعلى (4580) عن جعفر بن مهران، عن عبد الوارث بن سعيد، وزاد: قالت عائشة: أما أنا فوالله ما صمت ليلاً قط، إن الله قال: {ثم أتموا الصيام إلى الليل} [البقرة: 187].
وسلف حديث عائشة قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام، برقم (24586).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 265، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وفي الصحيح بعضه.
وفي الباب عن أبي أمامة قال: إذا وضعت الطهور مواضعه، قعدت مغفوراً لك، فإن قام يصلي، كان له فضيلة وأجراً، وإن قعد، قعد مغفوراً له، فقال له رجل: يا أبا أمامة أرأيت إن قام فصلى، تكون له نافلة؟ قال: لا، إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف تكون له نافلة، وهو يسعى في الذنوب والخطايا، تكون له فضيلة وأجراً، وقد سلف برقم (22196).
وانظر (24844) و (24945).
قال السندي: قولها: فكان عمله نافلة له، أي: زائدة عن حاجة النجاة من النار لزيادة الدرجات في الجنة، ومراد عائشة دفع سؤالها بأنه لا يمكن المساواة معه، والله أعلم.
(1) كذا في النسخ و (م)، وفي "تهذيب الكمال" وفروعه: العدوي، وهو الصواب.
২৬১২৬ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মুল হাসান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন — আবদুস সামাদ বলেন: তিনি হলেন আবু বকর আল-আতাকীর দাদী — মুআযাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে ঋতুবতী নারীর কাপড় রক্তে রঞ্জিত হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একনাগাড়ে তিনটি ঋতু পর্যন্ত ঋতুবতী থাকতাম, অথচ আমি (কাপড়) ধৌত করতাম না...--------------------------------------------
= আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, এবং ইয়াযীদ আল-রিশক: তিনি হলেন ইবনে আবি ইয়াযীদ, আর মুআযাহ: তিনি হলেন মুআযাহ বিনতে আবদুল্লাহ আল-আদাউইয়্যাহ।
এটি আবু ইয়া'লা (৪৫৮০) জাফর বিন মিহরান থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন: আমার কথা যদি বলি, আল্লাহর শপথ আমি রাতে কখনো রোজা রাখিনি, কেননা আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো} [আল-বাকারাহ: ১৮৭]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে নিষেধ করেছেন—আয়েশা (রা.) বর্ণিত এ হাদিসটি পূর্বে ২৪৫৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-হাইতামী এটি "আল-মাজমা" ৮/২৬৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর সহীহ গ্রন্থে এর কিছু অংশ রয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন তুমি যথাযথভাবে ওযু করবে, তখন তোমার পাপ ক্ষমা হওয়া অবস্থায় তুমি বসবে। অতঃপর সে যদি নামাজ পড়তে দাঁড়ায়, তবে তার জন্য তা মর্যাদা ও সওয়াব হবে। আর যদি বসে থাকে, তবে ক্ষমা লাভ করা অবস্থায় বসবে। তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু উমামাহ, আপনি কি মনে করেন সে যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে, তবে তা কি তার জন্য নফল হবে? তিনি বললেন: না, নফল তো কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। তার জন্য নফল কীভাবে হবে যখন সে পাপ ও গুনাহের মধ্যে লিপ্ত থাকে? বরং তা তার জন্য মর্যাদা ও সওয়াব হবে। আর এটি ইতিপূর্বে ২২১৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৪৮৪৪) এবং (২৪৯৪৫)।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর আমল ছিল তাঁর জন্য নফল", অর্থাৎ: জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির প্রয়োজনের অতিরিক্ত। আর আয়েশার উদ্দেশ্য ছিল এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করা যে, তাঁর (সা.) এর সাথে সমকক্ষতা অর্জন করা সম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপিসমূহ এবং (মিম) কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে "তহযীবুল কামাল" ও এর আনুষঙ্গিক গ্রন্থসমূহে: আল-আদাউয়ী রয়েছে, আর এটিই সঠিক।
= আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, এবং ইয়াযীদ আল-রিশক: তিনি হলেন ইবনে আবি ইয়াযীদ, আর মুআযাহ: তিনি হলেন মুআযাহ বিনতে আবদুল্লাহ আল-আদাউইয়্যাহ।
এটি আবু ইয়া'লা (৪৫৮০) জাফর বিন মিহরান থেকে, তিনি আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন: আমার কথা যদি বলি, আল্লাহর শপথ আমি রাতে কখনো রোজা রাখিনি, কেননা আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর রাত পর্যন্ত রোজা পূর্ণ করো} [আল-বাকারাহ: ১৮৭]।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) থেকে নিষেধ করেছেন—আয়েশা (রা.) বর্ণিত এ হাদিসটি পূর্বে ২৪৫৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-হাইতামী এটি "আল-মাজমা" ৮/২৬৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর সহীহ গ্রন্থে এর কিছু অংশ রয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন তুমি যথাযথভাবে ওযু করবে, তখন তোমার পাপ ক্ষমা হওয়া অবস্থায় তুমি বসবে। অতঃপর সে যদি নামাজ পড়তে দাঁড়ায়, তবে তার জন্য তা মর্যাদা ও সওয়াব হবে। আর যদি বসে থাকে, তবে ক্ষমা লাভ করা অবস্থায় বসবে। তখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞেস করল: হে আবু উমামাহ, আপনি কি মনে করেন সে যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে, তবে তা কি তার জন্য নফল হবে? তিনি বললেন: না, নফল তো কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। তার জন্য নফল কীভাবে হবে যখন সে পাপ ও গুনাহের মধ্যে লিপ্ত থাকে? বরং তা তার জন্য মর্যাদা ও সওয়াব হবে। আর এটি ইতিপূর্বে ২২১৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দেখুন (২৪৮৪৪) এবং (২৪৯৪৫)।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাঁর আমল ছিল তাঁর জন্য নফল", অর্থাৎ: জান্নাতে মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির প্রয়োজনের অতিরিক্ত। আর আয়েশার উদ্দেশ্য ছিল এই প্রশ্নের উত্তর প্রদান করা যে, তাঁর (সা.) এর সাথে সমকক্ষতা অর্জন করা সম্ভব নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পান্ডুলিপিসমূহ এবং (মিম) কপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে "তহযীবুল কামাল" ও এর আনুষঙ্গিক গ্রন্থসমূহে: আল-আদাউয়ী রয়েছে, আর এটিই সঠিক।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 225)