26124 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُقَلِّدُ الشَّاءَ فَنُرْسِلُ بِهَا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَلَالٌ لَمْ يَحْرُمْ مِنْهُ (1).
26125 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي الرِّشْكَ - عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ عَائِشَةَ وَأَنَا شَاهِدَةٌ: عَنْ وَصْلِ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ لَهَا: أَتَعْمَلِينَ كَعَمَلِهِ، فَإِنَّهُ (2) قَدْ كَانَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ (3) عَمَلُهُ نَافِلَةً لَهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مسلم (1321) (368)، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 174، وفي "الكبرى" (3771)، والبيهقي في "السنن" 5/ 233 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 174، وفي "الكبرى" (3771)، وأبو يعلى في "معجمه" (91)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 265، و"شرح مشكل الآثار" (5517) والطبراني في "الأوسط" (4295) من طريقين عن عبد الوارث بن سعيد العنبري، به.
وقد سلف برقم (24020).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): وإنه.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): فكان.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن =
26125 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي الرِّشْكَ - عَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ عَائِشَةَ وَأَنَا شَاهِدَةٌ: عَنْ وَصْلِ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ لَهَا: أَتَعْمَلِينَ كَعَمَلِهِ، فَإِنَّهُ (2) قَدْ كَانَ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ (3) عَمَلُهُ نَافِلَةً لَهُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، والحكم: هو ابن عتيبة، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مسلم (1321) (368)، والنَّسائي في "المجتبى" 5/ 174، وفي "الكبرى" (3771)، والبيهقي في "السنن" 5/ 233 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 174، وفي "الكبرى" (3771)، وأبو يعلى في "معجمه" (91)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 265، و"شرح مشكل الآثار" (5517) والطبراني في "الأوسط" (4295) من طريقين عن عبد الوارث بن سعيد العنبري، به.
وقد سلف برقم (24020).
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): وإنه.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8): فكان.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن =
২৬১২৪ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা বকরির গলায় মালা পরিয়ে দিতাম এবং তা (কুরবানির জন্য) পাঠিয়ে দিতাম, এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হালাল (ইহরামমুক্ত) থাকতেন এবং তাঁর জন্য কোনো কিছুই হারাম হতো না (১)।
২৬১২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ - অর্থাৎ আর-রিশক - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াজাহ থেকে, তিনি বলেন: এক মহিলা আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যখন আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখা সম্পর্কে? তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি কি তাঁর মতো আমল করতে পারবে? কেননা তাঁর পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর আমল ছিল তাঁর জন্য অতিরিক্ত (নফল) সওয়াবস্বরূপ (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি; আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি; এবং আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩২১) (৩৬৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭৪ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৭১) গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/২৩৩ গ্রন্থে আবদুস সামাদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭৪ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৭১) গ্রন্থে, আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুজাম' (৯১) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৬৫ এবং 'শারহু মুশকিলে আসার' (৫৫১৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪২৯৫) গ্রন্থে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারির সূত্র থেকে দুটি পথে।
এটি পূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জা ৭) ও (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই তিনি"।
(৩) (জা ৭) ও (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফলে ছিল"।
(৪) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে =
২৬১২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ - অর্থাৎ আর-রিশক - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াজাহ থেকে, তিনি বলেন: এক মহিলা আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যখন আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখা সম্পর্কে? তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি কি তাঁর মতো আমল করতে পারবে? কেননা তাঁর পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর আমল ছিল তাঁর জন্য অতিরিক্ত (নফল) সওয়াবস্বরূপ (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারি; আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি; এবং আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখায়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩২১) (৩৬৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭৪ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৭১) গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/২৩৩ গ্রন্থে আবদুস সামাদের সূত্র ধরে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৭৪ এবং 'আল-কুবরা' (৩৭৭১) গ্রন্থে, আবু ইয়া'লা তাঁর 'মুজাম' (৯১) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২৬৫ এবং 'শারহু মুশকিলে আসার' (৫৫১৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৪২৯৫) গ্রন্থে আবদিল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আল-আনবারির সূত্র থেকে দুটি পথে।
এটি পূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (জা ৭) ও (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং নিশ্চয়ই তিনি"।
(৩) (জা ৭) ও (জা ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ফলে ছিল"।
(৪) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 224)