• 26119 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1): حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ الْأَيْلِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ رِيحٌ يُتَأَذَّى منها (2).--------------------------------------------
(1) في النسخ وفي (م) ما خلا (ظ 8): أنه من أحاديث أحمد، وهو خطأ. وسقط الحديث من (ظ 7).
(2) إسناده ضعيف جداً عمران بن أبي الفضل الأيلي، من رجال "التعجيل"، وهّاه أحمد ويحيى وغيرهما، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جداً، روى عنه إسماعيل حديثين باطلين موضوعين، وقال ابن حبان: روى عنه أهل الشام، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، وقال ابن عدي: الضعف على روايته بَيِّن، وإسماعيل بن عياش الحمصي مخلط في روايته عن غير أهل بلده.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 303 عن إبراهيم بن هاشم عن أبي الربيع الزهراني، بهذا الإسناد. وقال: عمران بن أبي الفضل عن هشام بن عروة روى عنه إسماعيل بن عياش، حديثه غير محفوظ، وقد روى مناكير. قلنا: وعَدَّ هذا منها.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1749 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، به. وقال: وهذا لا أعرفه عن هشام بن عروة إلا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن عدي كذلك 1/ 295 من طريق أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به. دون ذكر عمران بالإسناد.
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم ضمن حديث مطوَّل سلف برقم (24316) من حديث عائشة أنه كان يشتد أن يوجد منه ريح.
(1) في النسخ وفي (م) ما خلا (ظ 8): أنه من أحاديث أحمد، وهو خطأ. وسقط الحديث من (ظ 7).
(2) إسناده ضعيف جداً عمران بن أبي الفضل الأيلي، من رجال "التعجيل"، وهّاه أحمد ويحيى وغيرهما، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جداً، روى عنه إسماعيل حديثين باطلين موضوعين، وقال ابن حبان: روى عنه أهل الشام، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، وقال ابن عدي: الضعف على روايته بَيِّن، وإسماعيل بن عياش الحمصي مخلط في روايته عن غير أهل بلده.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 303 عن إبراهيم بن هاشم عن أبي الربيع الزهراني، بهذا الإسناد. وقال: عمران بن أبي الفضل عن هشام بن عروة روى عنه إسماعيل بن عياش، حديثه غير محفوظ، وقد روى مناكير. قلنا: وعَدَّ هذا منها.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1749 من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، به. وقال: وهذا لا أعرفه عن هشام بن عروة إلا من هذا الوجه.
وأخرجه ابن عدي كذلك 1/ 295 من طريق أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به. دون ذكر عمران بالإسناد.
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم ضمن حديث مطوَّل سلف برقم (24316) من حديث عائشة أنه كان يشتد أن يوجد منه ريح.
• ২৬১১৯ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন] (১): আমাদের নিকট আবু রাবি আজ-জাহরানি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে আইয়াশ হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইমরান ইবনে আবুল ফজল আল-আইলি থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপছন্দ করতেন যে তাঁর থেকে এমন কোনো গন্ধ পাওয়া যাক যা কষ্টদায়ক হয় (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং (ম) তে (জা ৮) ব্যতীত উল্লেখ আছে যে: এটি আহমদের হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা একটি ভুল। আর (জা ৭) থেকে হাদিসটি বাদ পড়েছে।
(২) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) অত্যন্ত দুর্বল। ইমরান ইবনে আবুল ফজল আল-আইলি 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, ইমাম আহমদ, ইয়াহইয়া এবং অন্যরা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস, ইসমাইল তার থেকে দুটি বাতিল ও জাল হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: শামের অধিবাসীরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যদিও তার বর্ণনার সংখ্যা কম। বিস্ময় প্রকাশ করার উদ্দেশ্য ব্যতীত তার হাদিস লিখে রাখা বৈধ নয়। ইবনে আদি বলেছেন: তার বর্ণনায় দুর্বলতা স্পষ্ট। আর ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আল-হিমসি নিজ শহরের অধিবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংমিশ্রণ (ভুল) করে ফেলেন।
আল-উকায়লি এটি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (৩/৩০৩) ইব্রাহিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি আবু রাবি আজ-জাহরানি থেকে—এই বর্ণনাসূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইমরান ইবনে আবুল ফজল হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন; তার হাদিস সংরক্ষিত নয় এবং সে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছে। আমরা বলছি: তিনি এই হাদিসটিকেও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৫/১৭৪৯) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আদ-দাহহাক এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সূত্র ব্যতীত এটি আর জানি না।
ইবনে আদি একইভাবে (১/২৯৫) আবুল ইয়ামানের সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন, এতে বর্ণনাসূত্রে ইমরানের উল্লেখ নেই।
তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এটি সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যা আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪৩১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাঁর থেকে কোনো গন্ধ পাওয়া যাওয়া তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টকর ছিল।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং (ম) তে (জা ৮) ব্যতীত উল্লেখ আছে যে: এটি আহমদের হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা একটি ভুল। আর (জা ৭) থেকে হাদিসটি বাদ পড়েছে।
(২) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) অত্যন্ত দুর্বল। ইমরান ইবনে আবুল ফজল আল-আইলি 'আত-তাজিল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, ইমাম আহমদ, ইয়াহইয়া এবং অন্যরা তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: সে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস, ইসমাইল তার থেকে দুটি বাতিল ও জাল হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: শামের অধিবাসীরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন, সে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যদিও তার বর্ণনার সংখ্যা কম। বিস্ময় প্রকাশ করার উদ্দেশ্য ব্যতীত তার হাদিস লিখে রাখা বৈধ নয়। ইবনে আদি বলেছেন: তার বর্ণনায় দুর্বলতা স্পষ্ট। আর ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আল-হিমসি নিজ শহরের অধিবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংমিশ্রণ (ভুল) করে ফেলেন।
আল-উকায়লি এটি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (৩/৩০৩) ইব্রাহিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি আবু রাবি আজ-জাহরানি থেকে—এই বর্ণনাসূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইমরান ইবনে আবুল ফজল হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন; তার হাদিস সংরক্ষিত নয় এবং সে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছে। আমরা বলছি: তিনি এই হাদিসটিকেও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে আদি এটি 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৫/১৭৪৯) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আদ-দাহহাক এর সূত্রে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সূত্র ব্যতীত এটি আর জানি না।
ইবনে আদি একইভাবে (১/২৯৫) আবুল ইয়ামানের সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন, এতে বর্ণনাসূত্রে ইমরানের উল্লেখ নেই।
তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে এটি সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যা আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে ইতিপূর্বে ২৪৩১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাঁর থেকে কোনো গন্ধ পাওয়া যাওয়া তাঁর কাছে অত্যন্ত কষ্টকর ছিল।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 221)