26117 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً مِنْ صُوفٍ سَوْدَاءَ، فَلَبِسَهَا، فَلَمَّا عَرِقَ وَجَدَ رِيحَ الصُّوفِ فَقَذَفَهَا. قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَكَانَتْ (1) تُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ (2).
26118 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ صُوفٍ، عَلَيْهِ بَعْضُهُ وَعَلَيْهَا بَعْضُهُ (3).--------------------------------------------
= فقد رواه لوين عنه، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، أخرجه الإسماعيلي -فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 12/ 101 - عن ابن صاعد، عن لوين، به، ثم قال: والذي قبله أصح، وبه جزم البيهقي، وأن من قال فيه: ابن ثوبان، فقد غلط.
قلنا: الغلط فيه من أبي إسماعيل القنّاد نفسه، فقد قال الحافظ في "التقريب": في حفظه شيء.
وقد ذكر الدارقطني أيضاً في "العلل" أن محمد بن عبد الرحمن بن زرارة هو الصواب.
وسلف برقم (24078).
(1) في (ظ 7) و (ظ 8): فكانت.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر (25003) غير أن شيخ أحمد هو: عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري.
وأخرجه الحاكم 4/ 188 من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد، وصححه ووافقه الذهبي.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25842) سنداً ومتناً.
২৬১১৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, মুতাররিফ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পশমের একটি কালো চাদর তৈরি করেছিলেন। তিনি সেটি পরিধান করলেন। অতঃপর যখন তিনি ঘামলেন এবং পশমের গন্ধ পেলেন, তখন সেটি ত্যাগ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: আর তিনি সুগন্ধ পছন্দ করতেন।
২৬১১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, কাসীর থেকে, আবু ইয়াদ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর গায়ে পশমের একটি চাদর ছিল, যার কিয়দাংশ ছিল তাঁর ওপর এবং কিয়দাংশ ছিল আয়েশা (রা.)-এর ওপর।--------------------------------------------
= কেননা লুওয়াইন এটি তাঁর থেকে, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে; এটি আল-ইসমাঈলি বের করেছেন—যেমনটি আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' ১২/১০১-এ উল্লেখ করেছেন—ইবন সাঈদ থেকে, লুওয়াইন থেকে, এর মাধ্যমে। অতঃপর তিনি বলেছেন: এর পূর্ববর্তীটি অধিক বিশুদ্ধ, এবং আল-বায়হাকী এটিই নিশ্চিত করেছেন; আর যে ব্যক্তি এতে 'ইবন সাওবান' বলেছেন, তিনি ভুল করেছেন।
আমরা বলি: ভুলটি খোদ আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদ থেকে হয়েছে, কারণ আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা আছে।
আদ-দারা কুতনিও 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন যুরারাহ নামটিই সঠিক।
এবং এটি পূর্বে ২৪০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ظ ৭) এবং (ظ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাকানাত'।
(২) এর বর্ণনাপরম্পরা বিশুদ্ধ, এবং এটি ২৫০০৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি; তবে আহমাদের শায়খ হলেন: আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস আল-আনবারী।
আল-হাকিম ৪/১৮৮-এ আবদুস সামাদের সূত্র ধরে এই বর্ণনাপরম্পরায় এটি বের করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৩) হাদিসটি বিশুদ্ধ, এবং এটি ২৫৮৪২ নম্বরের পুনরাবৃত্তি (সানাদ ও মতন উভয় দিক থেকে)।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 220)