وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري -وهو محمد ابن مسلم- لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- فيما قال البخاري، ونقله عنه الترمذي في "جامعه" 4/ 103، وفي "العلل الكبير" 2/ 653، وقد اختلف فيه على الزهري: فرواه يونس، وقد اختلف عليه كذلك: فرواه عثمان بن عمر-كما في هذه الرواية، وعند النسائي 7/ 26 - 27 - والليث بن سعد -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 4، وفي "الصغير" 2/ 197، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 3، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1103 - وعبد الله بن المبارك فيما أخرجه أبو داود (3290)، والنَّسائي 7/ 26، وأبو يعلى (4783)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 3، والبيهقي 10/ 69 - وابن وهب -فيما أخرجه أبو داود (3291)، وابن ماجه (2125)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2158) - وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي -فيما أخرجه الترمذي في "جامعه" (1524)، وفي "العلل الكبير" 2/ 651 - وعنبسة بن خالد -فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 4، ستتهم عن يونس، به.
ورواه عبد الله بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 4، وفي "التاريخ الصغير" 2/ 197 - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1103 - ويعقوب بن سفيان 3/ 3 - وقال: عن يونس، عن الزهري: وبلغني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قالت عائشة. موقوفاً.
ورواه عنبسة بن خالد -فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 4، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 10/ 69 - عن يونس، عن ابن شهاب، حَدَّث أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، مرفوعاً. قال البيهقي: هذا يدل على أنه لم يسمعه من أبي سلمة، وإنما سمعه من سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة. =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزهري -وهو محمد ابن مسلم- لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة -وهو ابن عبد الرحمن- فيما قال البخاري، ونقله عنه الترمذي في "جامعه" 4/ 103، وفي "العلل الكبير" 2/ 653، وقد اختلف فيه على الزهري: فرواه يونس، وقد اختلف عليه كذلك: فرواه عثمان بن عمر-كما في هذه الرواية، وعند النسائي 7/ 26 - 27 - والليث بن سعد -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 4، وفي "الصغير" 2/ 197، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 3، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1103 - وعبد الله بن المبارك فيما أخرجه أبو داود (3290)، والنَّسائي 7/ 26، وأبو يعلى (4783)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 3، والبيهقي 10/ 69 - وابن وهب -فيما أخرجه أبو داود (3291)، وابن ماجه (2125)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2158) - وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي -فيما أخرجه الترمذي في "جامعه" (1524)، وفي "العلل الكبير" 2/ 651 - وعنبسة بن خالد -فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 4، ستتهم عن يونس، به.
ورواه عبد الله بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك -فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 4، وفي "التاريخ الصغير" 2/ 197 - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1103 - ويعقوب بن سفيان 3/ 3 - وقال: عن يونس، عن الزهري: وبلغني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قالت عائشة. موقوفاً.
ورواه عنبسة بن خالد -فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 3/ 4، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 10/ 69 - عن يونس، عن ابن شهاب، حَدَّث أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، مرفوعاً. قال البيهقي: هذا يدل على أنه لم يسمعه من أبي سلمة، وإنما سمعه من سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة. =
"এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। বুখারি যেমনটি বলেছেন এবং তিরমিজি তাঁর "জামি" ৪/১০৩ এবং "আল-ইলালুল কাবির" ২/৬৫৩-এ তা বর্ণনা করেছেন যে, জুহরি—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম—তিনি এই হাদিসটি আবু সালামাহ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান—থেকে শোনেননি। আর জুহরির সূত্রে এতে মতভেদ ঘটেছে: ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রেও মতভেদ ঘটেছে: উসমান বিন উমর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় এবং নাসায়ি ৭/২৬-২৭-এ রয়েছে—এবং লাইস বিন সাদ বর্ণনা করেছেন—যা বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/৪ ও "আস-সগির" ২/১৯৭-এ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৩-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১১০৩-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (৩২৯০), নাসায়ি ৭/২৬, আবু ইয়ালা (৪৭৮৩), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৩ এবং বায়হাকি ১০/৬৯-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (৩২৯১), ইবনে মাজাহ (২১২৫) এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৫৮)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ বিন সাইদ আল-উমাউয়ি বর্ণনা করেছেন—যা তিরমিজি তাঁর "জামি" (১৫২৪) ও "আল-ইলালুল কাবির" ২/৬৫১-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আনবাসাহ বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন—যা ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৪-এ উদ্ধৃত করেছেন; এই ছয়জনই ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুল্লাহ বিন উসমান, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যা বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/৪ এবং "আত-তারিখুস সগির" ২/১৯৭-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১১০৩-এ এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ৩/৩-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং বলেছেন: ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে: এবং আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন। (এটি) মাওকুফ হিসেবে।
আর আনবাসাহ বিন খালিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৪-এ এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/৬৯-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, মারফু হিসেবে। বায়হাকি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি শোনেননি, বরং তিনি এটি সুলাইমান বিন আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে শুনেছেন। =
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। বুখারি যেমনটি বলেছেন এবং তিরমিজি তাঁর "জামি" ৪/১০৩ এবং "আল-ইলালুল কাবির" ২/৬৫৩-এ তা বর্ণনা করেছেন যে, জুহরি—যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম—তিনি এই হাদিসটি আবু সালামাহ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান—থেকে শোনেননি। আর জুহরির সূত্রে এতে মতভেদ ঘটেছে: ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রেও মতভেদ ঘটেছে: উসমান বিন উমর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় এবং নাসায়ি ৭/২৬-২৭-এ রয়েছে—এবং লাইস বিন সাদ বর্ণনা করেছেন—যা বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/৪ ও "আস-সগির" ২/১৯৭-এ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৩-এ এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১১০৩-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (৩২৯০), নাসায়ি ৭/২৬, আবু ইয়ালা (৪৭৮৩), ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৩ এবং বায়হাকি ১০/৬৯-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন—যা আবু দাউদ (৩২৯১), ইবনে মাজাহ (২১২৫) এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৫৮)-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ বিন সাইদ আল-উমাউয়ি বর্ণনা করেছেন—যা তিরমিজি তাঁর "জামি" (১৫২৪) ও "আল-ইলালুল কাবির" ২/৬৫১-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং আনবাসাহ বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন—যা ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৪-এ উদ্ধৃত করেছেন; এই ছয়জনই ইউনুসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুল্লাহ বিন উসমান, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—যা বুখারি "আত-তারিখুল কাবির" ২/৪ এবং "আত-তারিখুস সগির" ২/১৯৭-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১১০৩-এ এবং ইয়াকুব বিন সুফিয়ান ৩/৩-এ উদ্ধৃত করেছেন—এবং বলেছেন: ইউনুস থেকে, তিনি জুহরি থেকে: এবং আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন। (এটি) মাওকুফ হিসেবে।
আর আনবাসাহ বিন খালিদ এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইয়াকুব বিন সুফিয়ান "আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ" ৩/৪-এ এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/৬৯-এ উদ্ধৃত করেছেন—ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে, মারফু হিসেবে। বায়হাকি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি শোনেননি, বরং তিনি এটি সুলাইমান বিন আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে শুনেছেন। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 204)