فَوَاللهِ مَا قَالَ: فَتُخْرِجُهَا إِلَى الْجِعِرَّانَةِ، وَلَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَلْتُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، قَالَتْ: فَانْطَلَقْنَا، فَكَانَ (1) أَدْنَاهَا (2) إِلَى الْحَرَمِ التَّنْعِيمُ، فَأَهْلَلْتُ (3) مِنْهُ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ فَأَتَيْتُ الْبَيْتَ، فَطُفْتُ بِهِ، وَطُفْتُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَارْتَحَلَ. قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَفْعَلُ ذَلِكَ بَعْدُ (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 2) و (ق) و (م): وكان.
(2) في (م) و (ق): أدنى.
(3) في (ق): فأهلت منه.
(4) إسناده ضعيف على نكارة في متنه، صالح بن رستم ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، قال الحافظ في "التقريب": صدوق كثير الخطأ، ووثقه أبو داود والطيالسي، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال العجلي: جائز الحديث. قلنا: وقد تفرد بهذا السياق، وهو ممن لا يحتمل تفرده، ثم إنه خالف من هو أوثق منه فيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1257) عن روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً الطيالسي (1507) عن صالح بن رستم، به.
وخالفه عثمان بن الأسود فيما أخرجه البخاري (2984) عن ابن أبي مليكة، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله، يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة، ولم أزد على الحج؟ فقال لها: اذهبي، وليردفك عبد الرحمن، فأمر عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم، فانتظرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى مكة حتى جاءت.
قلنا: وقد سلف بغير هذا السياق مطولاً ومختصراً بالأرقام (24159) و (24906) و (25838)، وسيأتي برقمي (26344) و (26345)، فانظرها لزاماً.
আল্লাহর শপথ! তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেননি: তুমি তাকে জিইররানা অথবা তানঈমে নিয়ে যাও এবং সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে। তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: অতঃপর আমরা বের হলাম, আর হারামের সবচেয়ে নিকটবর্তী স্থান ছিল তানঈম। আমি সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এরপর আমি ফিরে এলাম এবং বায়তুল্লাহতে (কাবা) আসলাম; অতঃপর আমি তা তাওয়াফ করলাম এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলাম। এরপর আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং তিনি যাত্রা করলেন। ইবনে আবু মুলাইকা বলেন: আয়েশা (রা.) পরবর্তী সময়েও এরূপ করতেন।--------------------------------------------
(১) (য ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং তিনি ছিলেন’ বা ‘তা ছিল’।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘নিকটতর’।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘অতঃপর আমি সেখান থেকে ইহরাম বাঁধলাম’।
(৪) এর সনদ দুর্বল এবং এর পাঠে বিচ্যুতি রয়েছে। সালেহ বিন রুস্তমকে ইবনে মাইন দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যার হাদিস লিখে রাখা হয় কিন্তু দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: মুহাদ্দিসদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু প্রচুর ভুল করেন। আবু দাউদ ও তায়ালিসি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য। আজলি বলেছেন: তাঁর হাদিস বর্ণনা করা জায়েজ। আমরা বলছি: তিনি এই বর্ণনার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, অথচ তিনি এমন স্তরের বর্ণনাকারী নন যার একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। অধিকন্তু, তিনি তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ।
ইসহাক বিন রাহওয়াইহ (১২৫৭) একে রাওহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৫০৭) একে সালেহ বিন রুস্তম থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
উসমান বিন আসওয়াদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন যা বুখারী (২৯৮৪) ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সাহাবীরা হজ ও উমরার সওয়াব নিয়ে ফিরছেন, আর আমি কি কেবল হজের সওয়াব নিয়ে ফিরব? তখন তিনি তাকে বললেন: তুমি যাও, আব্দুর রহমান তোমাকে সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নেবে। অতঃপর তিনি আব্দুর রহমানকে নির্দেশ দিলেন তাকে তানঈম থেকে উমরা করাতে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কার উচ্চভূমিতে তাঁর জন্য অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি ফিরে এলেন।
আমরা বলছি: এটি ইতিপূর্বে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ২৪১৫৯, ২৪৯০৬ এবং ২৫৮৩৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ২৬৩৪৪ ও ২৬৩৪৫ নম্বরে আসবে। সুতরাং সেগুলো অবশ্যই দেখে নেবেন।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 195)