২৬০৬৮ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রমজান ফরজ হওয়ার পূর্বে তারা আশুরার দিন রোজা রাখতেন। আর এটি এমন এক দিন ছিল যাতে কাবাকে গিলাফ দ্বারা আবৃত করা হতো। অতঃপর যখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা রমজান ফরজ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি এটি রোজা রাখতে চায় সে যেন রোজা রাখে, আর যে ব্যক্তি এটি ছেড়ে দিতে চায় সে যেন ছেড়ে দেয়।"--------------------------------------------
= এবং পূর্বে ২৪০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তাতে আয়েশা (রা.) নিজেই এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মাস হলো উনত্রিশ দিন" এবং এটি মুসলিমের (১০৮৩) নিকট রয়েছে যেমনটি আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি।
এই হাদীসটি অন্য সনদে ২৪২৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুসনাদে ইবনে উমরে বর্ণিত ৫১৮২ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি। এবং আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে, ইবনে উমর থেকেও এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাস কখনো উনত্রিশ হয় এবং কখনো ত্রিশ হয়। যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন। আর আমরা সেখানে সিন্দি থেকে যা নকল করেছি তা দেখুন, এবং দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/ ১২৩।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মাস উনত্রিশ হয়": এই উত্তরটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে, নামবাচক বাক্য (জুমলা ইসমিয়া) স্থায়িত্ব ও স্থিরতার ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়, যা ক্রিয়াবাচক বাক্যের (জুমলা ফেলিয়া) বিপরীত। আর যে বাক্যের বিধেয় (খবর) ক্রিয়াবাচক হয়, তা ক্রিয়াবাচক বাক্যের মতোই গণ্য। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়াওমুন।
(২) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ দুর্বল হলেও তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে), আর শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবাআত) হিসেবে হাদীস গ্রহণ করেছেন। আর এখানেও তাঁর মুতাবাআত পাওয়া গেছে এবং এটি সেই সকল হাদীসের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম বুখারী তাঁর জন্য নির্বাচন করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রাওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
বুখারী (১৫৯২) ইবনুল মুবারকের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৫৯২), তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ৭৪-এ এবং বায়হাকী "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" ৬/ ৩৫৩-৩৫৪-এ উকাইল ইবনে খালিদ আল-আইলীর সূত্রে এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (৭৪৯১)-এ বাহর আস-সাক্কার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই =