26059 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْلُتُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِهِ بِعِرْقِ الْإِذْخِرِ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَحُتُّهُ (1) مِنْ ثَوْبِهِ يَابِسًا، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ (2).--------------------------------------------
= وسلف من حديث أبي سعيد الخدري برقم (11264) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نام عن الوتر، أو نسيه، فليوتر إذا ذكره، أو استيقظ" وهو صحيح.
وقد ذكر الإمام مالك في "الموطأ" 1/ 26 - 127 آثاراً عن عدد من الصحابة أنهم أوتروا بعد الفجر، ثم قال: وإنما يُوتِرُ بعد الفجر من نام عن الوتر، ولا ينبغي لأحد إن يتعمد ذلك، حتى يضع وتره بعد الفجر.
قال السندي: قولها: يصبح فيوتر، أي: فبالصبح لا يسقط الوتر، بل ينبغي أن يقضى بعده، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق): ويحكه.
(2) حديث صحيح دون قولها: بعِرق الإذْخِر، وهذا إسناد فيه عبدُ الله بنُ عبيد بن عمير، وقد نقل الهيثمي في "الزوائد" عن ابن جُريج قوله: لم يسمع من عائشة، وكذا حكى الحافظ في "تهذيبه" عن ابن حزم.
وذكر ابن التركماني في تعليقه على "السنن الكبرى" للبيهقي 2/ 417 - 418 أنه قرأ بخط الشيخ تقي الدين القشيري: قال الغلابي: ذكرتُ ليحيى حديثاً حدثناه معاذ بن معاذ، عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد، فأنكر يحيى أن يكون سمع من عائشة عبدُ الله بنُ عبيد. قال الغلابي: حدثنا أبو داود، حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن بديل العقيلي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن امرأة منهم يقال لها: أم كلثوم، عن عائشة.
وعكرمة بن عمار: قال أبو داود: ثقة، وفي حديثه عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، وقال أبو حاتم: كان صدوقاً، وربَّما وهم في حديثه، وربما دلَّس، =
২৬০৫৯ - মুয়াজ বিন মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ বিন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাপড় থেকে ইযখির ঘাসের ডাল দিয়ে বীর্য চেঁছে ফেলতেন, তারপর তাতে সালাত আদায় করতেন; এবং তা শুকনো অবস্থায় কাপড় থেকে ঘষে তুলে ফেলতেন, তারপর তাতে সালাত আদায় করতেন।--------------------------------------------
= আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বর্ণিত হাদীস থেকে পূর্বে (১১২৬৪) নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিতর সালাত আদায় না করে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা তা ভুলে যায়, তবে যখনই তার মনে পড়বে বা সে জাগ্রত হবে, তখনই যেন তা আদায় করে নেয়।" এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
ইমাম মালিক "মুয়াত্তা" গ্রন্থে (১/ ১২৬ - ১২৭) বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে আছার (বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা ফজরের পর বিতর আদায় করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ফজরের পর কেবল সেই ব্যক্তিই বিতর আদায় করবে যে বিতর থেকে ঘুমিয়ে গিয়েছিল, আর কারো জন্যই এমনটি করা উচিত নয় যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা বিলম্ব করবে এমনকি ফজরের পর তা আদায় করবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর (আয়েশা রা.-এর) কথা: "সকাল হলে তিনি বিতর পড়তেন", অর্থাৎ সকাল হওয়ার কারণে বিতর রহিত হয়ে যায় না, বরং এরপরও তা কাযা করা উচিত। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি তা খুঁটিয়ে তুলতেন।"
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে "ইযখির ঘাসের ডাল দিয়ে" কথাটি ব্যতীত। এই সনদে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর রয়েছেন। হাইসামী "যাওয়ায়েদ"-এ ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর এই উক্তিটি নকল করেছেন যে: "তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি।" অনুরূপভাবে হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "তহযীব" গ্রন্থে ইবনে হাযম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুত তুরকুমানী বায়হাকীর "আস-সুনানুল কুবরা"র টীকায় (২/ ৪১৭ - ৪১৮) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি শায়খ তাকীউদ্দীন আল-কুশাইরীর হস্তলিপিতে পড়েছেন: গালাবী বলেন, আমি ইয়াহইয়ার নিকট মুয়াজ বিন মুয়াজ থেকে বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেছি যা তিনি ইকরিমাহ বিন আম্মার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তখন ইয়াহইয়া অস্বীকার করেন যে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন। গালাবী বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম বিন আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বুদাইল আল-উকাইলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁদের মধ্য থেকে উম্মে কুলসুম নামক এক মহিলার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন।
আর ইকরিমাহ বিন আম্মার: আবু দাউদ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনায় অসংগতি (ইযতিরাব) রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন, কখনও কখনও তাঁর বর্ণনায় বিভ্রম (ওয়াহাম) ঘটত এবং সম্ভবত তিনি তাদলীসও করতেন। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 179)