26057 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو (1)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ كِلَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَنْتَبِذُوا (2) فِي الدُّبَّاءِ وَلَا فِي (3) الْحَنْتَمِ، وَلَا فِي النَّقِيرِ وَلَا فِي الْمُزَفَّتِ، وَلَا تَنْتَبِذُوا (2) الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَلَا تَنْتَبِذُوا (2) الْبُسْرَ وَالرُّطَبَ جَمِيعًا " (4).--------------------------------------------
= وهو ابنُ عُبادة.
وسلف برقم (24110) و (24130)
قال السندي: قولها: ينالُ شيئاً من وجوهنا، أي: يُقَبِّل وجوهنا.
(1) في (م): عبد الملك بن عمر.
(2) في (ظ 2) و (ق) و (م): تنبذوا، والمثبت من (ظ 7) و (ظ 8).
(3) لفظ: في، ليس في (ظ 7) ولا (ظ 8).
(4) حديث صحيح دون قوله: "ولا تنتبذوا الزبيب والتمر جميعاً، ولا تنتبذوا البسر والرطب جميعاً" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثمامة بن كلاب، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي كثير: وهو الطائي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال البيهقي في "السنن" 8/ 303: مجهول.
وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه علي بن المبارك: وهو الهنائي -كما في هذه الرواية- عنه، عن ثمامة بن كلاب، عن أبي سلمة، عن عائشة.
ورواه أبان بن يزيد العطار -كما سلف 5/ 307 - 308 - عنه، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، في النهي عن الخليطين، وذكر البيهقي أنه الثابت عن يحيى بن أبي كثير.
وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (705)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 178، والنسائي في "الكبرى" (6802) من طريق عبد الملك أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد، وزاد ابن راهويه: "وما كان سوى ذلك من الأسقية، فاكسروه بالماء". =
২৬০৫৭ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক বিন আমর (১), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আল-মুবারক, ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি সুমামাহ বিন কিলাব থেকে, আবু সালামাহ তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে আয়েশা (রা.) তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কদু বা লাউয়ের খোলের পাত্রে (২), সবুজ মাটির পাত্রে (৩), কাঠের খোঁড়া পাত্রে এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় (নাবীয) তৈরি করো না। আর তোমরা কিশমিশ ও খেজুর একত্রে মিশিয়ে পানীয় (২) তৈরি করো না এবং আধপাকা খেজুর ও পাকা খেজুর একত্রে মিশিয়ে পানীয় (২) তৈরি করো না" (৪)।--------------------------------------------
= আর তিনি হলেন ইবন উবাদাহ।
এবং ইতিপূর্বে ২৪১১০ এবং ২৪১৩০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর (আয়েশা রা.-এর) কথা: 'আমাদের চেহারার কোনো অংশ স্পর্শ করতেন', অর্থাৎ: আমাদের চেহারায় চুম্বন করতেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবদুল মালিক বিন উমর।
(২) (জ ২), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তানবিজু', আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (জ ৭) ও (জ ৮) থেকে সংগৃহীত।
(৩) 'ফি' (মধ্যে) শব্দটি (জ ৭) ও (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে তাঁর এই কথাটুকু ব্যতীত: "আর তোমরা কিশমিশ ও খেজুর একত্রে মিশিয়ে পানীয় তৈরি করো না এবং আধপাকা খেজুর ও পাকা খেজুর একত্রে মিশিয়ে পানীয় তৈরি করো না" - এই অংশটি অন্য সূত্রের কারণে (লি-গাইরিহি) সহীহ। আর এই সনদটি (সূত্রটি) দুর্বল, সুমামাহ বিন কিলাব-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কারণ তাঁর থেকে এককভাবে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর বর্ণনা করেছেন: আর তিনি হলেন আত-তায়ি। ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকা) বলেননি। বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৮/৩০৩) বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
আর ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদে মতভেদ হয়েছে; এটি আলী বিন আল-মুবারক বর্ণনা করেছেন - যিনি হলেন আল-হুনাই - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর থেকে, তিনি সুমামাহ বিন কিলাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আর আবান বিন ইয়াযীদ আল-আত্তার এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি পূর্বে ৫/৩০৭ - ৩০৮ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে - তাঁর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে, দুই প্রকার ফলের মিশ্রণ তৈরির নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে। বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, এটিই ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে প্রমাণিত।
আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকা), তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদী।
এবং এটি বের করেছেন ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (৭০৫) গ্রন্থে, বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (২/১৭৮) গ্রন্থে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৬৮০২) গ্রন্থে আবদুল মালিক আবু আমির আল-আকাদীর সূত্র ধরে, এই সনদে। আর ইবন রাহওয়াইহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর এ ছাড়া অন্য যেসব মশক বা পাত্র রয়েছে, তা পানি দিয়ে ধুয়ে নিও।" =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 177)