فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ: " إِنِّي (1) لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ، إِنِّي أَبِيتُ أُطْعَمُ وَأُسْقَى " (2).
26055 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا (3) شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ مَوْلَى قُرَيْبَةَ، عَنْ قُرَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (4).
26056 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ (5) أَوْفَى بْنُ دَلْهَمٍ (6) الْعَدَوِيُّ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَنَالُ شَيْئًا مِنْ وُجُوهِنَا وَهُوَ صَائِمٌ (7).--------------------------------------------
(1) في (م): أنا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ في إسناده كما بينا في التعليق السابق، قريبة بنت محمد بن أبي بكر، انفرد بالرواية عنها عاصم، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، وعاصم مولاها: هو ابن صهيب الواسطي والد علي بن عاصم المحدث المشهور، من رجال "التعجيل" كذلك، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ووثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: صالح. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف نحوه برقم (24586)، فانظره لزاماً.
(3) في (م): حدثنا.
(4) حديث صحيح، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو داود الطيالسي: سليمان بن داود.
(5) قوله "عوف عن" سقط من (م).
(6) تحرف في (م): إلى دهلم.
(7) صحيح، وهو مكرر الحديث (24666) غير شيخ أحمد، فهو هنا روْح، =
আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি (১) তোমাদের কারো মতো নই, আমি এমন অবস্থায় রাত অতিবাহিত করি যে আমাকে আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়" (২)।
২৬০৫৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (৩) শু'বাহ, আসিম মাওলা কুরাইবাহ থেকে, তিনি কুরাইবাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেন (৪)।
২৬০৫৬ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন রাওহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আউফ, (৫) আওফা ইবনে দালহাম (৬) আল-আদাবী থেকে, তিনি মু'আযাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় আমাদের চেহারার কিছু অংশ স্পর্শ (চুম্বন) করতেন (৭)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আনা।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এর সনদে ভুলের কারণে এই সনদটি দুর্বল যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী টিকায় স্পষ্ট করেছি। কুরাইবাহ বিনতে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর; আসিম একাই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর বিশ্বস্ততার (তাওসীক) কথা উল্লেখ করেননি। আর আসিম তাঁর মুক্তদাস: তিনি হলেন ইবনে সুহাইব আল-ওয়াসিতি, যিনি প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস আলী ইবনে আসিমের পিতা। তিনিও 'আত-তা'জীল' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারীদের মধ্যে তাঁর থেকে কেবল দুইজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: সালিহ (উত্তম)। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারীদের মতো নির্ভরযোগ্য। এর অনুরূপ হাদীস ২৪৫৮৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, অতএব তা অবশ্যই দেখে নিন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: হাদ্দাসানা।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এটি পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি: সুলাইমান ইবনে দাউদ।
(৫) "আউফ আন" উক্তিটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে।
(৬) (ম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে হয়েছে: ইলা দাহলাম।
(৭) সহীহ, এটি হাদীস নং ২৪৬৬৬ এর পুনরাবৃত্তি, তবে আহমদের উস্তাদ এখানে রাওহ।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 176)