مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي الصِّدِّيقَةُ بِنْتُ الصِّدِّيقِ، حَبِيبَةُ حَبِيبِ اللهِ الْمُبَرَّأَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَلَمْ أُكَذِّبْهَا (1).
26045 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُنِي (2) وَهُوَ صَائِمٌ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على مسعر: وهو ابن كدام. فرواه إسحاق بن يوسف: وهو الأزرق -كما في هذه الرواية- عنه عن عمرو بن مرة، عن أبي الضحى عن مسروق.
ورواه جعفر بن عون فيما أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 353، والبيهقي في "السنن" 2/ 458 - عنه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة.
وقد سلف برقم (24235) بإسناد صحيح.
(2) في (م): يقبّل.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (25613) سنداً ومتناً غير شيخ أحمد، فهو هنا إسحاق بن يوسف وهو الأزرق.
وقد اختلف فيه على إسحاق الأزرق:
فأخرجه النسائي في "الكبرى" (3062) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، عن إسحاق الأزرق، عن هشام الدَّسْتوائي، عن يحيى بن أبي سَلَمة، عن عائشة، ليس فيه: عن عروة.
وسلف من طريق أبي سَلَمة، عن عائشة لرقم (25867).
وقد سلف أيضاً برقم (24110).
মুররাহ থেকে, তিনি আবু দোহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে সিদ্দীকের কন্যা সিদ্দীকা, আল্লাহর প্রিয়তমের প্রিয়তমা, যাকে (অপবাদ থেকে) মুক্ত ঘোষণা করা হয়েছে, তিনি হাদীস শুনিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। আমি তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করিনি (১)।
২৬০৪৫ - ইসহাক ইবন ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আদ-দাস্তুওয়ায়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামা ইবন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় আমাকে চুম্বন করতেন (২) (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এটি এমন এক সনদ যাতে মিস'আর-এর বর্ণনায় মতপার্থক্য হয়েছে; তিনি হলেন ইবন কিদাম। ইসহাক ইবন ইউসুফ—যিনি আল-আজরাক, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি আবু দোহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর জাফর ইবন আউন এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবন আবি শায়বাহ ২/৩৫৩ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/৪৫৮ গ্রন্থে সংকলন করেছেন—তাঁর থেকে, তিনি হাবীব ইবন আবি সাবিত থেকে, তিনি আবু দোহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
এটি ইতিপূর্বে ২৪২৩৫ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ুকাব্বিলু।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এটি ২৫৬১৩ নম্বর হাদীসের সনদ ও মূল পাঠের (মতন) দিক থেকে পুনরাবৃত্তি, কেবল ইমাম আহমদের উস্তাদ ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন ইসহাক ইবন ইউসুফ আল-আজরাক।
আর ইসহাক আল-আজরাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩০৬২) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবন মুহাম্মদ ইবন সাল্লাম আত-তারসুসী থেকে, তিনি ইসহাক আল-আজরাক থেকে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবু সালামা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'উরওয়াহ থেকে' অংশটি নেই।
এটি ইতিপূর্বে ২৫৮৬৭ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এছাড়াও এটি ইতিপূর্বে ২৪১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 169)