26043 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تَمَاثِيلُ طَيْرٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا عَائِشَةُ، حَوِّلِيهِ، فَإِنِّي إِذَا رَأَيْتُهُ، ذَكَرْتُ الدُّنْيَا " (1) وَكَانَتْ لَنَا قَطِيفَةٌ نَلْبَسُهَا، تَقُولُ: عَلَمُهَا حَرِيرٌ.
26044 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ--------------------------------------------
= حبان (2738) - ومرجَّى بن رجاء فيما أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 415، وفي "شرح مشكل الآثار" (4260) وبكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين -فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 363 - ثلاثتهم عنه، عن الشعبي عن مسروق، عن عائشة، به. فزادوا في الإسناد مسروقاً. قلنا: ومحبوب بن الحسن، وهو محمد بن الحسن بن هلال ضعيف يعتبر به، فقد ضعفه النسائي وأبو حاتم، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقد أخرج له البخاري حديثاً واحداً متابعة. ومرجَّى بن رجاء ضعيف يعتبر به كذلك، وأما بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين، فقد ترجم له الذهبي في "الميزان" 1/ 341، وقال البخاري: يتكلمون فيه، وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث، روى أحاديث مناكير، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال ابن عدي: كل رواياته لا يتابع عليها.
ورواه عبيدة -فيما أخرجه ابن أبي شيبة 14/ 132 - عنه عن الشعبي مرسلاً. قال: أول ما فرضت الصلاة … فذكره. قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 67 بعد أن ساق اختلافات أسانيده: والصحيح من حديث صالح بن كيسان والزهري وهشام بن عروة، عن عروة.
وسترد في تخريج الروايه (26338)، فانظرها لزاماً مع ألفاظها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (24267) سنداً ومتناً.
26043 - ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ থেকে, তিনি আযরাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আমাদের একটি পর্দা ছিল যাতে পাখির প্রতিকৃতি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আয়েশা, এটি সরিয়ে ফেলো, কারণ যখনই আমি এটি দেখি, আমার দুনিয়ার কথা মনে পড়ে যায়।" (১) আর আমাদের একটি মখমলের চাদর ছিল যা আমরা ব্যবহার করতাম, তিনি বলেন: তার পাড় ছিল রেশমের।
26044 - ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
= হিব্বান (২৭৩৮) - এবং মুরজি ইবনে রাজা যেমনটি ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪১৫ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪২৬০) এ বর্ণনা করেছেন। এবং বাক্কার ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন - যেমনটি বাইহাকী 'আস-সুনান' ১/৩৬৩ তে বর্ণনা করেছেন - তারা তিনজনই তাঁর থেকে, শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তারা সনদে মাসরুককে বৃদ্ধি করেছেন। আমরা বলি: মাহবুব ইবনে হাসান, যিনি মুহাম্মাদ ইবনে হাসান ইবনে হিলাল, তিনি দুর্বল তবে তার বর্ণনা সমর্থনযোগ্য (ইতিবার)। নাসাঈ এবং আবু হাতিম তাকে দুর্বল বলেছেন, আর ইবনে মাঈন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম বুখারী তার থেকে মুতাবাআত হিসেবে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুরজি ইবনে রাজাও দুর্বল এবং তার বর্ণনাও সমর্থনযোগ্য। আর বাক্কার ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন সম্পর্কে আয-যাহাবী 'আল-মিজান' ১/৩৪১ এ জীবনী উল্লেখ করেছেন, ইমাম বুখারী বলেছেন: তার ব্যাপারে বিরূপ মন্তব্য রয়েছে। আবু যুরআহ বলেছেন: তার হাদিস পরিত্যাজ্য (যাহিবুল হাদিস), তিনি মুনকার হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদি বলেছেন: তার সকল বর্ণনায় কোনো মুতাবাআত (অনুসরণ) পাওয়া যায় না।
আর উবাইদাহ এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/১৩২ এ বর্ণনা করেছেন - তার থেকে, তিনি শাবি থেকে মুরসাল হিসেবে। তিনি বলেছেন: সর্বপ্রথম যখন সালাত ফরজ করা হয়েছিল... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৬৭-তে এর সনদের বিভিন্ন মতভেদ বর্ণনা করার পর বলেছেন: সহিহ হলো সালেহ ইবনে কায়সান, যুহরী এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর হাদিস, যা তারা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে বর্ণনা নম্বর (২৬৩৩৮)-এর তাখরিজে আসবে, সুতরাং এর শব্দগুলোর সাথে তা অবশ্যই দেখে নিন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে হাদিস নম্বর (২৪২৬৭)-এর পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 168)