رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطُّ، إِنَّمَا قَالَ: " كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَتَطَيَّرُونَ مِنْ ذَلِكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو حسان -وهو الأعرج- من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (786)، و"شرح معاني الآثار" 4/ 314 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (37) و (72) من طريق أبي داود، عن همَّام، به.
وأخرجه الطيالسي (1537) عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن عائشة .... قالت: لم يحفظ أبو هريرة لأنه، دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قاتل الله اليهود، يقولون: إن الشؤم في ثلاث: في الدار، والفرس، والمرأة". فسمع آخر الحديث، ولم يسمع أوله. قلنا: مكحول وإن لم يسمع من عائشة، لكنه يتقوى برواية أحمد.
وسلف برقم (25168)، وسيرد برقم (26088).
وقد رُوي مثلُ حديث أبي هريرة من حديث ابن عمر -فيما سلف برقم (4544) - من طريق الزُّهري، عن سالم، عنه مرفوعاً بلفظ: "الشؤم في ثلاث: الفرس، والمرأة، والدار".
قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/ 250: ففي هذا الحديث إثبات الشؤم في هذه الثلاثة الأشياء. وقد روي عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما معناه خلافُ هذا المعنى.
قلنا: وذلك فيما أخرجه مسلم (2225) (118) من طريق سليمان بن بلال، عن عُتبة بن مسلم، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنْ كان الشُؤمُ في شيء، ففي الفرس والمسكن والمرأة". فزاد سليمان بن بلال في هذه الرواية: "إن كان الشؤم في شيء".
وجاءت هذه الزيادة من حديث ابن عمر أيضاً عند مسلم (2225) (117) =
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো (এমনটি বলেননি), বরং তিনি বলেছেন: "জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা এই বিষয়ে কুলক্ষণ গ্রহণ করত" (১)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এর সানাদ সহীহ। আবু হাসসান—যিনি আল-আ'রাজ—তিনি এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৮৬) এবং "শারহু মাআনিল আসার" ৪/৩১৪-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তবারী এটি "তাহযীবুল আসার" (৩৭) ও (৭২)-এ আবু দাউদের সূত্র ধরে হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (১৫৩৭) মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন... তিনি বলেন: আবু হুরায়রা এটি (পুরোটা) মনে রাখতে পারেননি, কারণ তিনি যখন প্রবেশ করেন তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: "আল্লাহ ইহুদিদের ধ্বংস করুন, তারা বলে: নিশ্চয়ই তিনটি বস্তুতে কুলক্ষণ রয়েছে: ঘর, ঘোড়া এবং নারী।" ফলে তিনি হাদীসের শেষ অংশ শুনেছেন, কিন্তু শুরুটা শুনতে পাননি। আমরা বলি: মাকহুল যদিও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সরাসরি শোনেননি, তবে আহমাদ-এর বর্ণনার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
এটি পূর্বে ২৫১৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ২৬০৮৮ নম্বরে আসবে।
আবু হুরায়রার হাদীসের অনুরূপ ইবনে উমরের হাদীস থেকেও বর্ণিত হয়েছে—যা পূর্বে ৪৫৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে—যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফূ সূত্রে এই শব্দে: "তিনটি বস্তুতে কুলক্ষণ রয়েছে: ঘোড়া, নারী এবং ঘর।"
তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" ২/২৫০-এ বলেন: এই হাদীসে এই তিনটি বস্তুতে কুলক্ষণ সাব্যস্ত করা হয়েছে। অথচ ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার অর্থ এর বিপরীত।
আমরা বলি: সেটি হলো যা ইমাম মুসলিম (২২২৫) (১১৮) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে, তিনি উতবা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হামযা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে কুলক্ষণ থাকত, তবে তা ঘোড়া, বাসস্থান এবং নারীর মধ্যে থাকত।" সুলাইমান ইবনে বিলাল এই বর্ণনায় "যদি কোনো কিছুতে কুলক্ষণ থাকত" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
এই বর্ধিত অংশটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে মুসলিমের (২২২৫) (১১৭) বর্ণনাতেও এসেছে =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 159)