. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী তাখরিজের শুরুতে তাঁর দিকে (ইশারা করা হয়েছে)।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১২৮), ইবনু খুযাইমাহ (২৭৩), ইবনু হিব্বান (১৩১৪), হাকেম ১/১৬৫ এবং বায়হাকি ১/২২৬-এ ওয়ালিদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাবাহ-আতা-ইবনু আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি শীতকালে নাপাক হয়ে গিয়েছিলেন, তিনি (করণীয় সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করলে তাকে গোসলের নির্দেশ দেওয়া হয়, ফলে তিনি মারা যান। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তাদের কী হয়েছে যে তারা তাকে হত্যা করল? আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন -একথা তিনি তিনবার বললেন- নিশ্চয়ই আল্লাহ মাটিকে -অথবা তায়াম্মুমকে- পবিত্রকারী বানিয়েছেন।" আর ওয়ালিদ বিন উবাইদুল্লাহ হলেন আতা বিন আবি রাবাহ-এর ভ্রাতুষ্পুত্র; ইবনু আবি হাতিম ৯/৯-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণনা করেছেন। যাহাবি 'আল-মিজান' ৪/৩৪১-এ দারাকুতনি থেকে তাঁর দুর্বলতার (তাদঈফ) কথা বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনু হিব্বান, ইবনু খুযাইমাহ এবং হাকেম তাঁর বর্ণিত এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবিও তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১২৯), ইবনু খুযাইমাহ (২৭২) এবং হাকেম ১/১৬৫-এ জারির বিন আব্দুল হামিদ-আতা বিন সাইব-সাঈদ বিন জুবাইর-ইবনু আব্বাস সূত্রে মারফু হিসেবে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর যদি তোমরা অসুস্থ হও কিংবা সফরে থাকো} আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তির আল্লাহর পথে (জিহাদে) জখম হয় অথবা ক্ষত বা বসন্ত থাকে, অতঃপর সে নাপাক হয়ে যায় এবং গোসল করলে মারা যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে সে যেন তায়াম্মুম করে।" ইবনু খুযাইমাহ বলেন: এটি এমন একটি বর্ণনা যা আতা ছাড়া অন্য কেউ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: তিনি (আতা) স্মৃতিবিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন এবং জারির বিন আব্দুল হামিদ তাঁর থেকে এই স্মৃতিবিভ্রমের পরেই বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম এবং আবু যুরআহ হাদিসটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করাকে ভুল বলেছেন। ইবনু আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৬-এ যা উদ্ধৃত করেছেন সেই অনুযায়ী তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ, ওয়ারকা এবং অন্যরা এটি আতা বিন সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সঠিক।
ইবনু আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' ১/১০১-এ আবুল আহওয়াস সালাম বিন সুলাইম-আতা বিন সাইব সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ইবনু আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে রেখেছেন।
এই অনুচ্ছেদে যুবাইর বিন খুরইক-আতা বিন আবি রাবাহ-জাবির সূত্রে ইবনু আব্বাসের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে যা আবু দাউদ (৩৩৬), দারাকুতনি ১/১৯০, বায়হাকি ১/২২৭-২২৮ এবং বাগাভি (৩১৩)-তে বর্ণিত হয়েছে। যুবাইর বিন খুরইক হাদিস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল (লায়্যিনুল হাদিস)। এতে এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা ইবনু আব্বাসের হাদিসে নেই, আর তা হলো পট্টি বা জাবীরার ওপর মাসাহ করা।
এবং আলী (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "অজ্ঞতার নিরাময় হলো জিজ্ঞাসা করা", যা কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ বর্ণনা করেছেন। =