. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن موسى بن ثروان، ولتفرد موسى عن طلحة بن عبيد الله، بهذا الإسناد، قال الدارقطني: إسناده مجهول، حمله الناس.
وأخرجه إسحاق (1371)، وأبو عبِد القاسم بن سلام في "الطهور" (314)، والحاكم 1/ 150، والخطيب في "تاريخه" 11/ 414، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة القاسم بن سلام) من طرق عن عمر بن أبي وهب، بهذا الإسناد، وحسَّن الحافظ إسناده في "التلخيص" 1/ 86.
وإورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 235، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون.
وله شاهد من حديث عثمان عند الترمذي في "جامعه" (31)، وفي "العلل الكبير" 1/ 115، وابن حبان (1081)، وقال الترمذي: حسن صحيح، ونقل في "العلل" عن البخاري قوله: أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان. قلت: إنهم يتكلمون في الحديث؟ فقال: هو حسن. قلنا: وفي إسناده عامر بن شقيق، وهو لين الحديث.
وآخر من حديث أبي أيوب، سلف 6/ 417، وفي إسناده أبو سورة وواصل الرقاشي، وكلاهما ضعيف، وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 115، وقال: سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، فقلت: أبو سورة ما اسمه؟ فقال: لا أدري ما يصنع به، عنده مناكير، ولا يعرف له سماع من أبي أيوب.
وثالث من حديث عمار بن ياسر عند الترمذي في "جامعه" (29) و (30)، وفي إسناده انقطاع، قال البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي 1/ 115 - 116: قال أحمد: قال سفيان بن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال، وقتادة لم يسمعه من حسان بن بلال.
ورابع من حديث أنس عند أبي داود (145)، وفي إسناده الوليد بن زروان، وهو لين الحديث. قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 86 وله طرق أخرى عن أنس ضعيفة. =
= عن موسى بن ثروان، ولتفرد موسى عن طلحة بن عبيد الله، بهذا الإسناد، قال الدارقطني: إسناده مجهول، حمله الناس.
وأخرجه إسحاق (1371)، وأبو عبِد القاسم بن سلام في "الطهور" (314)، والحاكم 1/ 150، والخطيب في "تاريخه" 11/ 414، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة القاسم بن سلام) من طرق عن عمر بن أبي وهب، بهذا الإسناد، وحسَّن الحافظ إسناده في "التلخيص" 1/ 86.
وإورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 235، وقال: رواه أحمد، ورجاله موثقون.
وله شاهد من حديث عثمان عند الترمذي في "جامعه" (31)، وفي "العلل الكبير" 1/ 115، وابن حبان (1081)، وقال الترمذي: حسن صحيح، ونقل في "العلل" عن البخاري قوله: أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان. قلت: إنهم يتكلمون في الحديث؟ فقال: هو حسن. قلنا: وفي إسناده عامر بن شقيق، وهو لين الحديث.
وآخر من حديث أبي أيوب، سلف 6/ 417، وفي إسناده أبو سورة وواصل الرقاشي، وكلاهما ضعيف، وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 115، وقال: سألت محمداً عن هذا الحديث، فقال: هذا لا شيء، فقلت: أبو سورة ما اسمه؟ فقال: لا أدري ما يصنع به، عنده مناكير، ولا يعرف له سماع من أبي أيوب.
وثالث من حديث عمار بن ياسر عند الترمذي في "جامعه" (29) و (30)، وفي إسناده انقطاع، قال البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي 1/ 115 - 116: قال أحمد: قال سفيان بن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال، وقتادة لم يسمعه من حسان بن بلال.
ورابع من حديث أنس عند أبي داود (145)، وفي إسناده الوليد بن زروان، وهو لين الحديث. قال الحافظ في "التلخيص" 1/ 86 وله طرق أخرى عن أنس ضعيفة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মূসা বিন সারওয়ান থেকে বর্ণিত। তালহা বিন উবায়দুল্লাহ থেকে মূসার এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করার কারণে ইমাম দারাকুতনী বলেছেন: এর সনদটি মাজহুল (অজ্ঞাত), তবে মানুষ এটি গ্রহণ করেছে।
এটি ইসহাক (১৩৭১), ‘আত-তহুর’ গ্রন্থে আবু উবায়দ কাসিম বিন সাল্লাম (৩১৪), হাকেম ১/১৫০, খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে ১১/৪১৪ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (কাসিম বিন সাল্লামের জীবনীতে) উমর বিন আবি ওয়াহাবের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ ১/৮৬-তে এর সনদটিকে হাসান বলেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ১/২৩৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তিরমিযির ‘জামি’ (৩১), ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫ এবং ইবনে হিব্বান (১০৮১)-এ উসমানের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। ইমাম তিরমিযি একে হাসান সহীহ বলেছেন। ‘আল-イলাল’ গ্রন্থে তিনি ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: খিলাল (আঙ্গুল চালনা করা) সম্পর্কে আমার নিকট উসমানের হাদীসটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আমি বললাম: লোকেরা কি এই হাদীসটি সম্পর্কে সমালোচনা করে না? তিনি বললেন: এটি হাসান। আমরা বলছি: এর সনদে আমির বিন শাকীক রয়েছেন, যিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
আবু আইয়ুবের হাদীস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৬/৪১৭-তে উল্লেখ করা হয়েছে। এর সনদে আবু সুরাহ এবং ওয়াসিল আর-রাকাশি রয়েছেন, যারা উভয়ই দুর্বল। তিরমিযি এটি ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫-তে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি কিছুই নয়। আমি বললাম: আবু সুরার নাম কী? তিনি বললেন: তার নাম দিয়ে কী হবে আমি জানি না, তার নিকট মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে এবং আবু আইয়ুব থেকে তার শ্রবণের (সামা') কথা জানা নেই।
আম্মার বিন ইয়াসিরের হাদীস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা তিরমিযির ‘জামি’ (২৯) ও (৩০)-এ রয়েছে। এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। ইমাম বুখারী যেমনটি তিরমিযির ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫-১১৬-তে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বলেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন: আব্দুল কারীম হাসসান বিন বিলাল থেকে শোনেননি এবং কাতাদাও হাসসান বিন বিলাল থেকে এটি শোনেননি।
আনাসের হাদীস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা আবু দাউদ (১৪৫)-এ রয়েছে। এর সনদে ওয়ালিদ বিন যারওয়ান রয়েছেন, যিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ ১/৮৬-তে বলেছেন: আনাস থেকে এর আরও অন্যান্য দুর্বল সূত্র রয়েছে। =
= মূসা বিন সারওয়ান থেকে বর্ণিত। তালহা বিন উবায়দুল্লাহ থেকে মূসার এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করার কারণে ইমাম দারাকুতনী বলেছেন: এর সনদটি মাজহুল (অজ্ঞাত), তবে মানুষ এটি গ্রহণ করেছে।
এটি ইসহাক (১৩৭১), ‘আত-তহুর’ গ্রন্থে আবু উবায়দ কাসিম বিন সাল্লাম (৩১৪), হাকেম ১/১৫০, খতিব তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে ১১/৪১৪ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (কাসিম বিন সাল্লামের জীবনীতে) উমর বিন আবি ওয়াহাবের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ ১/৮৬-তে এর সনদটিকে হাসান বলেছেন।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ১/২৩৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তিরমিযির ‘জামি’ (৩১), ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫ এবং ইবনে হিব্বান (১০৮১)-এ উসমানের হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। ইমাম তিরমিযি একে হাসান সহীহ বলেছেন। ‘আল-イলাল’ গ্রন্থে তিনি ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: খিলাল (আঙ্গুল চালনা করা) সম্পর্কে আমার নিকট উসমানের হাদীসটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আমি বললাম: লোকেরা কি এই হাদীসটি সম্পর্কে সমালোচনা করে না? তিনি বললেন: এটি হাসান। আমরা বলছি: এর সনদে আমির বিন শাকীক রয়েছেন, যিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
আবু আইয়ুবের হাদীস থেকে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৬/৪১৭-তে উল্লেখ করা হয়েছে। এর সনদে আবু সুরাহ এবং ওয়াসিল আর-রাকাশি রয়েছেন, যারা উভয়ই দুর্বল। তিরমিযি এটি ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫-তে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি কিছুই নয়। আমি বললাম: আবু সুরার নাম কী? তিনি বললেন: তার নাম দিয়ে কী হবে আমি জানি না, তার নিকট মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা রয়েছে এবং আবু আইয়ুব থেকে তার শ্রবণের (সামা') কথা জানা নেই।
আম্মার বিন ইয়াসিরের হাদীস থেকে তৃতীয় একটি বর্ণনা তিরমিযির ‘জামি’ (২৯) ও (৩০)-এ রয়েছে। এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। ইমাম বুখারী যেমনটি তিরমিযির ‘আল-ইলালুল কাবীর’ ১/১১৫-১১৬-তে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বলেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন: আব্দুল কারীম হাসসান বিন বিলাল থেকে শোনেননি এবং কাতাদাও হাসসান বিন বিলাল থেকে এটি শোনেননি।
আনাসের হাদীস থেকে চতুর্থ একটি বর্ণনা আবু দাউদ (১৪৫)-এ রয়েছে। এর সনদে ওয়ালিদ বিন যারওয়ান রয়েছেন, যিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ ১/৮৬-তে বলেছেন: আনাস থেকে এর আরও অন্যান্য দুর্বল সূত্র রয়েছে। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 120)