النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا، فَكَفُّوا، ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ، وَقَالَ: " أَرَضِيتُمْ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " فَإِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ". قَالُوا: نَعَمْ. فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: " أَرَضِيتُمْ؟ ". قَالُوا: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على الزهري في وصله وإرساله، وصحح وصله البيهقي كما سيأتي.
فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية- وهو في "المصنف" (18032) ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (848)، وأبو داود (4534)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 35، وفي "الكبرى" (6980)، وابن ماجه (2638)، وابن أبي عاصم في "الديات" (275)، وابن الجارود في "المنتقى" (845)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4538)، وابن حبان (4487)، والبيهقي في "السنن" 8/ 49 - عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وقال ابن ماجه: سمعت محمد بن يحيى يقول: تفرد بهذا معمر، لا أعلم رواه غيره.
وخالفه يونس بن يزيد، فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 49 - فرواه عن الزهري، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا جهمٍ على صدقة، فضرب رجلاً من بني ليث، فشجّه … هكذا منقطعاً.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 12/ 59: ومعمر بن راشد حافظ، قد أقام إسناده فقامت به الحجة.
قلنا: وأخرجه عبد الرزاق (18033) مرسلاً بنحوه، عن معمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن عروة، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم على غنائم حنين، فبلغ أبا جهم أن مالك بن البرصاء -أو الحارث بن البرصاء- غلَّ من الغنائم، فضربه أبو جهم فشجه منقولة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله القود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ضربك على ذنب أذنبته، لا قود لك، لك مئة شاة" فلم يرض، قال: "فلك ثلاث مئة، لا أزيدك". حسبت أنه قال: فرضي الرجل، قال: وعلمي أنه ذكره عن عروة أيضاً. =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على الزهري في وصله وإرساله، وصحح وصله البيهقي كما سيأتي.
فرواه عبد الرزاق -كما في هذه الرواية- وهو في "المصنف" (18032) ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه (848)، وأبو داود (4534)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 35، وفي "الكبرى" (6980)، وابن ماجه (2638)، وابن أبي عاصم في "الديات" (275)، وابن الجارود في "المنتقى" (845)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4538)، وابن حبان (4487)، والبيهقي في "السنن" 8/ 49 - عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وقال ابن ماجه: سمعت محمد بن يحيى يقول: تفرد بهذا معمر، لا أعلم رواه غيره.
وخالفه يونس بن يزيد، فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 49 - فرواه عن الزهري، قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل أبا جهمٍ على صدقة، فضرب رجلاً من بني ليث، فشجّه … هكذا منقطعاً.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 12/ 59: ومعمر بن راشد حافظ، قد أقام إسناده فقامت به الحجة.
قلنا: وأخرجه عبد الرزاق (18033) مرسلاً بنحوه، عن معمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن عروة، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم على غنائم حنين، فبلغ أبا جهم أن مالك بن البرصاء -أو الحارث بن البرصاء- غلَّ من الغنائم، فضربه أبو جهم فشجه منقولة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله القود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ضربك على ذنب أذنبته، لا قود لك، لك مئة شاة" فلم يرض، قال: "فلك ثلاث مئة، لا أزيدك". حسبت أنه قال: فرضي الرجل، قال: وعلمي أنه ذكره عن عروة أيضاً. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে বিরত হতে বললেন, ফলে তাঁরা বিরত হলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের ডাকলেন এবং [প্রতিদানের পরিমাণ] বৃদ্ধি করে দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমি মানুষের সামনে ভাষণ দেব এবং তোমাদের সন্তুষ্টির কথা তাঁদেরকে অবহিত করব।" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইমাম যুহরীর বর্ণনায় এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে ইমাম বায়হাকী এর মুত্তাসিল হওয়াকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৮০৩২) গ্রন্থে বিদ্যমান। তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮৪৮), আবু দাউদ (৪৫৩৪), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩৫ ও 'আল-কুবরা' (৬৯৮০) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২৬৩৮), ইবনে আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (২৭৫) গ্রন্থে, ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮৪৫) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৫৩৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৪৮৭) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৪৯ গ্রন্থে—মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। ইবনে মাজাহ বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, মা'মার এই বর্ণনায় একক, তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যা বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৪৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহমকে সদকা আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে আঘাত করেন, ফলে তার মাথা জখম হয়... এভাবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত।
বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১২/৫৯ গ্রন্থে বলেন: মা'মার ইবনে রাশিদ একজন হাফিয (স্মৃতিধর), তিনি এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, ফলে এর দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
আমরা বলি: আবদুর রাজ্জাক (১৮০৩৩) এটি অনুরূপভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আনসারী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহমকে হুনায়নের গণিমতের মালের দায়িত্বে নিযুক্ত করেন। আবু জাহম জানতে পারলেন যে, মালিক ইবনুল বারসা—অথবা হারিস ইবনুল বারসা—গণিমতের মাল থেকে আত্মসাৎ করেছেন। তখন আবু জাহম তাঁকে আঘাত করলেন, ফলে তাঁর মাথায় 'মানকুলাহ' জখম (হাড় স্থানচ্যুত হওয়া জখম) হলো। লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তোমাকে তোমার কৃত অপরাধের জন্যই প্রহার করেছে, তোমার জন্য কোনো কিসাস নেই, বরং তোমার জন্য একশটি ভেড়া রয়েছে।" লোকটি সন্তুষ্ট হলো না। তিনি বললেন: "তবে তোমার জন্য তিনশটি, আমি এর বেশি দেব না।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন যে, লোকটি সন্তুষ্ট হলো। তিনি আরও বলেন: আমার জানামতে এটি উরওয়াহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। =
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইমাম যুহরীর বর্ণনায় এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তবে ইমাম বায়হাকী এর মুত্তাসিল হওয়াকে সহীহ বলেছেন, যেমনটি সামনে আসবে।
আবদুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—এবং এটি 'আল-মুসান্নাফ' (১৮০৩২) গ্রন্থে বিদ্যমান। তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮৪৮), আবু দাউদ (৪৫৩৪), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/৩৫ ও 'আল-কুবরা' (৬৯৮০) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২৬৩৮), ইবনে আবি আসিম 'আদ-দিয়াত' (২৭৫) গ্রন্থে, ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮৪৫) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৫৩৮) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৪৪৮৭) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৪৯ গ্রন্থে—মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। ইবনে মাজাহ বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, মা'মার এই বর্ণনায় একক, তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।
ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, যা বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/৪৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহমকে সদকা আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তিকে আঘাত করেন, ফলে তার মাথা জখম হয়... এভাবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণিত।
বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১২/৫৯ গ্রন্থে বলেন: মা'মার ইবনে রাশিদ একজন হাফিয (স্মৃতিধর), তিনি এর সনদ সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন, ফলে এর দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
আমরা বলি: আবদুর রাজ্জাক (১৮০৩৩) এটি অনুরূপভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আনসারী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহমকে হুনায়নের গণিমতের মালের দায়িত্বে নিযুক্ত করেন। আবু জাহম জানতে পারলেন যে, মালিক ইবনুল বারসা—অথবা হারিস ইবনুল বারসা—গণিমতের মাল থেকে আত্মসাৎ করেছেন। তখন আবু জাহম তাঁকে আঘাত করলেন, ফলে তাঁর মাথায় 'মানকুলাহ' জখম (হাড় স্থানচ্যুত হওয়া জখম) হলো। লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তোমাকে তোমার কৃত অপরাধের জন্যই প্রহার করেছে, তোমার জন্য কোনো কিসাস নেই, বরং তোমার জন্য একশটি ভেড়া রয়েছে।" লোকটি সন্তুষ্ট হলো না। তিনি বললেন: "তবে তোমার জন্য তিনশটি, আমি এর বেশি দেব না।" বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন যে, লোকটি সন্তুষ্ট হলো। তিনি আরও বলেন: আমার জানামতে এটি উরওয়াহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 111)