25956 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا امْرَأَةً، وَلَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ أَيْسَرُهُمَا حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِذَا كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ الْإِثْمِ، وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ مِنْ شَيْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللهِ عز وجل، فَيَكُونَ هُوَ يَنْتَقِمُ لِلَّهِ عز وجل (1).--------------------------------------------
= واحتسابا ًغفر له ما تقدم من ذنبه " قال: فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك. قلنا: وقد سلف في الرواية (25362) التنبيه على أن هذه الزيادة من كلام الزهري.
وأشار البخاري بإثر الحديث (2012) إلى طريق يونس هذه بقوله: تابعه يونس، قلنا: يعني تابع عقيلاً في روايته عن الزهري، وقد سلف تخريج طريق ابن عقيل برقم (25362).
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق (17942)، ومن طريقه أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (812)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1481)، والبيهقي في "الشعب" (8068).
وأخرجه أبو داود (4786)، وابن حبان (6444)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (38904) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، به. ورواية أبي داود وابن حبان مختصرة. وتحرف في مطبوع ابن حبان اسم معمر إلى معتمر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9163) من طريقين، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (24034).
২৫৯৫৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে কখনো কোনো সেবককে আঘাত করেননি এবং কোনো নারীকেও নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে কখনো কোনো কিছুকে আঘাত করেননি, তবে আল্লাহর পথে জিহাদ করার সময় ব্যতীত। আর যখনই তাঁকে দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, তিনি সর্বদা তার মধ্যে সহজটিকেই বেশি পছন্দ করতেন, যতক্ষণ না তা গুনাহের কাজ হতো। যদি তা গুনাহের কাজ হতো, তবে তিনি মানুষের মধ্যে গুনাহ থেকে সবচেয়ে দূরে থাকতেন। আর তিনি নিজের ওপর করা কোনো অন্যায়ের জন্য কখনো প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে মহান আল্লাহর পবিত্র বিধানসমূহ লঙ্ঘিত হলে তিনি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং সওয়াবের প্রত্যাশায় তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" তিনি বলেন: এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং বিষয়টি এভাবেই বলবৎ ছিল। আমরা বলছি: ইতিপূর্বে ২৫৩৬২ নম্বর বর্ণনায় এ মর্মে সতর্ক করা হয়েছে যে, এই অতিরিক্ত অংশটুকু জুহরীর বক্তব্য।
আর ইমাম বুখারী এই হাদিসের পরবর্তী অংশে (২০১২) ইউনুসের এই সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: ইউনুস এটি অনুসরণ করেছেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ তিনি জুহরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আকীলকে অনুসরণ করেছেন এবং ইবনে আকীলের সূত্রের তাখরীজ ইতিপূর্বে ২৫৩৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৭৯৪২) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র থেকে এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর "মুসনাদ" (৮১২), আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (১৪৮১) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" (৮০৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (৪৭৮৬), ইবনে হিব্বান (৬৪৪৪) এবং ইবনে আবদিল বার "আল-ইস্তিজকার" (৩৮৯০৪) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে যুরাই-এর সূত্র থেকে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। ইবনে হিব্বানের মুদ্রিত কপিতে মা'মার নামটি 'মু'তামির' হিসেবে ভুলভাবে মুদ্রিত হয়েছে।
এটি নাসাঈ "আল-কুবরা" (৯১৬৩) গ্রন্থে দুটি সূত্রে জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৪০৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 109)