اغْتَصَّ بِأَهْلِهِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ النَّاسُ يُنَادُونَهُ: الصَّلَاةَ، فَلَمْ يَخْرُجْ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا زَالَ النَّاسُ يَنْتَظِرُونَكَ الْبَارِحَةَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ أَمْرُهُمْ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْهِمْ " (1).
25955 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ - يَعْنِي: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25362) غير أن شيخ عبد الرزاق هنا: هو معمر بن راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7746) و (7747) ومن طريقه أخرجه إسحاق (646)، وابن الجارود (402). وجاء عند إسحاق: الثالثة ثم الرابعة، دون شك.
وانظر ما بعده.
وقوله: حتى اغتص بأهله، أي: ضاق، يقال غص المجلس واغتص بأهله: إذا ضاق، ولفظ عبد الرزاق: غص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مسلم (761) (178)، وابن حبان (2544) (2545) من طريق ابن وهب، وإسحاق بن راهويه (827) -ومن طريقه ابن حبان (2543) والنَّسائي 4/ 155 - عن عبد الله بن الحارث، كلاهما عن يونس، بهذا الإسناد. إلا أن عبد الله بن الحارث زاد في آخره: قالت: فكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة، ويقول: "من قام ليلة القدر إيماناً =
25955 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ - يَعْنِي: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25362) غير أن شيخ عبد الرزاق هنا: هو معمر بن راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7746) و (7747) ومن طريقه أخرجه إسحاق (646)، وابن الجارود (402). وجاء عند إسحاق: الثالثة ثم الرابعة، دون شك.
وانظر ما بعده.
وقوله: حتى اغتص بأهله، أي: ضاق، يقال غص المجلس واغتص بأهله: إذا ضاق، ولفظ عبد الرزاق: غص.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه مسلم (761) (178)، وابن حبان (2544) (2545) من طريق ابن وهب، وإسحاق بن راهويه (827) -ومن طريقه ابن حبان (2543) والنَّسائي 4/ 155 - عن عبد الله بن الحارث، كلاهما عن يونس، بهذا الإسناد. إلا أن عبد الله بن الحارث زاد في آخره: قالت: فكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة، ويقول: "من قام ليلة القدر إيماناً =
(মসজিদটি) লোকজনে পরিপূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উদ্দেশ্যে বের হলেন না। তখন লোকজন তাঁকে ডেকে বলতে লাগল: নামাজ! কিন্তু তিনি বের হলেন না। যখন ভোর হলো, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! গত রাতে মানুষ আপনার জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করছিল? তিনি বললেন: "শোন, তাদের বিষয়টি আমার অজানা ছিল না, কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, তা তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হতে পারে।" (১)
২৫৯৫৫ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন - অর্থাৎ: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে এক রাতে মসজিদে নামাজ আদায় করেছিলেন। (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৩৬২), তবে এখানে আবদুর রাজ্জাকের উস্তাদ হলেন মা'মার ইবনে রাশিদ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৭৭৪৬) ও (৭৭৪৭) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইসহাক (৬৪৬) ও ইবনুল জারুদ (৪০২) এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাকের নিকট এসেছে: তৃতীয় এবং চতুর্থ, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।
এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর তাঁর কথা: "ততক্ষণ পর্যন্ত যে লোকজনে পরিপূর্ণ হয়ে গেল", অর্থাৎ: সংকীর্ণ হয়ে যাওয়া। বলা হয় মজলিস ভরে গেছে বা সংকীর্ণ হয়ে গেছে যখন তা লোকে লোকারণ্য হয়। আর আবদুর রাজ্জাকের শব্দ হলো: "ভরে যাওয়া"।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। উসমান ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদী, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী।
এটি মুসলিম (৭৬১) (১৭৮), ইবনে হিব্বান (২৫৪৪) (২৫৪৫) ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮২৭) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (২৫৪৩) ও নাসাঈ ৪/ ১৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তাঁরা উভয়ে ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস এর শেষে বর্ধিত করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি (নবী) তাদেরকে রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন কোনো প্রকার বাধ্যতামূলক নির্দেশ দেওয়া ছাড়াই, এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে =
২৫৯৫৫ - উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন - অর্থাৎ: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে এক রাতে মসজিদে নামাজ আদায় করেছিলেন। (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৩৬২), তবে এখানে আবদুর রাজ্জাকের উস্তাদ হলেন মা'মার ইবনে রাশিদ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৭৭৪৬) ও (৭৭৪৭) রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে ইসহাক (৬৪৬) ও ইবনুল জারুদ (৪০২) এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাকের নিকট এসেছে: তৃতীয় এবং চতুর্থ, কোনো সন্দেহ ছাড়াই।
এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।
আর তাঁর কথা: "ততক্ষণ পর্যন্ত যে লোকজনে পরিপূর্ণ হয়ে গেল", অর্থাৎ: সংকীর্ণ হয়ে যাওয়া। বলা হয় মজলিস ভরে গেছে বা সংকীর্ণ হয়ে গেছে যখন তা লোকে লোকারণ্য হয়। আর আবদুর রাজ্জাকের শব্দ হলো: "ভরে যাওয়া"।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। উসমান ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদী, এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী।
এটি মুসলিম (৭৬১) (১৭৮), ইবনে হিব্বান (২৫৪৪) (২৫৪৫) ইবনে ওয়াহবের সূত্রে এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৮২৭) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (২৫৪৩) ও নাসাঈ ৪/ ১৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তাঁরা উভয়ে ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস এর শেষে বর্ধিত করেছেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি (নবী) তাদেরকে রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করতেন কোনো প্রকার বাধ্যতামূলক নির্দেশ দেওয়া ছাড়াই, এবং বলতেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 108)