25951 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ، قَالَتْ: قَدْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) فَيَأْمُرُ (2) بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا يَأْمُرُ (3) بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، مِثْلَهُ (4).--------------------------------------------
= وقال عبد الرزاق عقبه: والأمة: مئة رجل. قاله الثوري ومعمر.
وقد سلف برقم (24038).
(1) جاء في (م): قد كان يصيبنا ذلك مع رسول الله فنؤمر ولا يؤمر، فيأمر …
(2) في (ظ 7) وهامش كل من (ق) و (هـ): فنؤمر.
(3) في (ظ 7) وهامش كل من (ق) و (هـ): ولا نؤمر.
(4) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. عاصم الأحول: هو ابن سليمان.
وأخرجه البيهقي في "معرفة الآثار" (2161) من طريق الإمام أحمد عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم، به.
وأخرجه مسلم (335) (69)، وابن المنذر في "الأوسط" (782) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم، به.
وهو بالإسنادين عند عبد الرزاق في "مصنفه" (1277) و (1278)، ومن طريقيه أخرجه إسحاق بن راهويه (1385)، وأبو عوانة 1/ 324.
وأخرجه أبو داود (263) من طريق ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن معاذة، به، لم يذكر أبا قلابة في الإسناد. =
২৫৯৫১ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি মুআযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "ঋতুবতী মহিলার কী হলো যে সে রোজা কাযা করে কিন্তু সালাত কাযা করে না?" তখন তিনি বললেন: "তুমি কি হারুরীয় (খারেজী)? " তিনি বলেন: আমি বললাম: "আমি হারুরীয় নই, বরং আমি কেবল জিজ্ঞাসা করছি।" তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ে আমাদের সাথে এমনটি ঘটত (১), তখন তিনি রোজা কাযা করার নির্দেশ দিতেন (২), কিন্তু সালাত কাযা করার নির্দেশ দিতেন না (৩)।"
মা'মার বলেন: আইয়ুব আমাকে আবু কিলাবা থেকে, তিনি মুআযা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (৪)।--------------------------------------------
= এবং আব্দুর রাজ্জাক এর পরপরই বলেছেন: উম্মাহ হলো একশ জন পুরুষ। এটি সাওরি ও মা'মার বলেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০৩৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: রাসূলুল্লাহর সাথে থাকাকালীন আমাদের ওপর এমনটি ঘটত, তখন আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো এবং তাকে নির্দেশ দেওয়া হতো না, তারপর তিনি নির্দেশ দিতেন...
(২) (জ ৭) এবং (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "কাজেই আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো"।
(৩) (জ ৭) এবং (ক) ও (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো না"।
(৪) এর উভয় সনদই শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আসেম আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান।
এবং বায়হাকী এটি "মা'রিফাতুল আসার" (২১৬১) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, মা'মার থেকে, আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (৩৩৫) (৬৯) ও ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" (৭৮২) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আব্দুর রাজ্জাকের নিকট তাঁর "মুসান্নাফ" (১২৭৭) ও (১২৭৮) গ্রন্থে উভয় সনদে বিদ্যমান, এবং তাঁর দুটি সূত্রে এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৩৮৫) ও আবু আওয়ানা ১/৩২৪ বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (২৬৩) ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে, আইয়ুব থেকে, মুআযা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি সনদে আবু কিলাবার উল্লেখ করেননি। =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 105)