الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ، وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَلُبْسِ الْقَسِّيِّ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ شَيْءٌ ذَفِيفٌ (1) مِنَ الذَّهَبِ، يُرْبَطُ بِهِ الْمَسَكُ - أَوْ يُرْبَطُ بِهِ - قَالَ: " لَا، اجْعَلِيهِ (2) فِضَّةً، وَصَفِّرِيهِ بِشَيْءٍ مِنْ زَعْفَرَانٍ " (3).
25912 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 7) و (ظ 8) ونسخة السندي: دقيق، وفي (ق) و (هـ) و (م): رقيق، والمثبت من مسند أبي يعلى، وكتب اللغة. والمعنى: شيءٌ قليل يُشدُّ به. و"المَسَك" بالتحريك: الأساور والخلاخيل من القرون، أو العاج، ونحوها.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): اجعلنه.
(3) إسناده ضعيف لضعف خصيف، وهو ابن عبد الرحمن الجزري -وقد بسطنا القول فيه في الرواية السالفة برقم (24047).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 941 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4789) عن عمرو الناقد، عن معمر بن سليمان، به.
وسيكرر في مسند أم سلمة 6/ 310 و 322، عن معمر بن سليمان، عن خصيف، عن عطاء، عن أم سلمة.
وقد ثبت أنّ لبسَ الحرير والذهب حرام على الرجال، حِلُّ للنساء، من حديث أبي موسى الأشعرى، السالف برقم (19502).
وسلف النَّهي عن الشرب في آنية الذهب والفضة، من حديث حذيفة عند البخاري (5426)، وسلف برقم (23314).
وسلف النهي عن الميثرة ولبس القَسِّيِّ، من حديث عليٍّ، برقم (601)، ومن حديث جابر، برقم (14682)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
রেশম ও স্বর্ণ, এবং স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করা, এবং লাল গদি ব্যবহার, ও 'কাসসি' (এক প্রকার রেশমি পোশাক) পরিধান করা। তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! স্বর্ণের সামান্য একটি জিনিস (১), যা দিয়ে হাতের বালা (মাসাক) বাঁধা হয়—অথবা যা দিয়ে বাঁধা হয়—তিনি বললেন: "না, তুমি সেটাকে রূপার তৈরি করে নাও (২) এবং জাফরান দিয়ে সেটাকে কিছুটা হলদেটে করে নাও" (৩)।
২৫৯১২ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) (জ ৭) ও (জ ৮) এবং সিন্ধির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'দাকীক' (সূক্ষ্ম), এবং (ক), (হ) ও (ম)-তে রয়েছে: 'রাকীক' (পাতলা)। মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা আবু ইয়ালা-র মুসনাদ এবং অভিধানগ্রন্থসমূহ থেকে সংগৃহীত। এর অর্থ: সামান্য কিছু যা দিয়ে কোনো কিছু বাঁধা হয়। আর 'আল-মাসাক' শব্দের অর্থ: শিং বা হাতির দাঁত ও এই জাতীয় বস্তু দিয়ে তৈরি হাতের বালা ও পায়ের মল।
(২) (জ ৭) ও (জ ৮)-তে রয়েছে: 'ইজআলনাহু' (তাকে বানিয়ে নাও)।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, খাসিফ-এর দুর্বলতার কারণে, আর তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-জাজারি—আমরা ইতিপূর্বে বর্ণিত ২৪০৪৭ নম্বর হাদিসে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
ইমাম আহমদ-এর সূত্রে এই সনদেই ইবনুল আদি তার 'আল-কামিল' ৩/৯৪১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪৭৮৯) আমর আন-নাকিদ-এর সূত্রে, তিনি মুয়াম্মার ইবনে সুলায়মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি উম্মে সালামাহ-র মুসনাদ ৬/৩১০ ও ৩২২-এ পুনরাবৃত্ত হবে, যা মুয়াম্মার ইবনে সুলায়মান থেকে, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, পুরুষদের জন্য রেশম ও স্বর্ণ পরিধান করা হারাম এবং মহিলাদের জন্য হালাল; এটি আবু মুসা আল-াশআরী-র হাদিস থেকে প্রমাণিত, যা ইতিপূর্বে ১৯৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করার নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে হুযায়ফা-র হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা বুখারিতে (৫৪২৬) রয়েছে এবং ইতিপূর্বে ২৩৩১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'মিথারা' (গদি) ও 'কাসসি' পোশাক পরার নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে আলীর হাদিস থেকে ৬০১ নম্বরে এবং জাবির-এর হাদিস থেকে ১৪৬৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 85)