25909 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابْنِ (1) إِسْحَاقَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، عَنْ صَفِيَّهَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْهَا امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ: ابْنَةٌ لِي سَقَطَ شَعْرُهَا، أَفَنَجْعَلُ عَلَى رَأْسِهَا شَيْئًا نُجَمِّلُهَا بِهِ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ امْرَأَةً تَسْأَلُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مِثْلِ مَا سَأَلْتِ عَنْهُ؟ فَقَالَ: " لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ " (2).
25910 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابِنِ (3) إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ:--------------------------------------------
= ابن عمرو، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة. والحَكَم بن القاسم لم نقف على ترجمته، وفي طريقه الواقدي، وهو متروك.
وقد سلف نحوه برقم (25113).
(1) في (م) و (هـ): أبي إسحاق، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرح بالتحديث عند الحافظ في "التغليق" 5/ 77، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات، محمد بن سَلَمة: هو الحراني.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (2156)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 309 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد علقه البخاري عقب الرواية (5934)، فقال: وتابعه ابن إسحاق، وقد وصله الحافظ في "التغليق" 5/ 77 من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11129) من طريق عقيل، عن أبان بن صالح، به، مطولاً.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (24805).
(3) في (م): أبي إسحاق، وهو خطأ.
25910 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ابِنِ (3) إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ:--------------------------------------------
= ابن عمرو، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة. والحَكَم بن القاسم لم نقف على ترجمته، وفي طريقه الواقدي، وهو متروك.
وقد سلف نحوه برقم (25113).
(1) في (م) و (هـ): أبي إسحاق، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق: وهو محمد، وقد صرح بالتحديث عند الحافظ في "التغليق" 5/ 77، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات، محمد بن سَلَمة: هو الحراني.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (2156)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 309 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وقد علقه البخاري عقب الرواية (5934)، فقال: وتابعه ابن إسحاق، وقد وصله الحافظ في "التغليق" 5/ 77 من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11129) من طريق عقيل، عن أبان بن صالح، به، مطولاً.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (24805).
(3) في (م): أبي إسحاق، وهو خطأ.
২৫৯০৯ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে (১) ইসহাক থেকে, তিনি আবান বিন সালিহ থেকে, তিনি হাসান বিন মুসলিম বিন ইয়ান্নাক থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: আমার এক মেয়ের চুল ঝরে গেছে, আমরা কি তার মাথায় এমন কিছু যুক্ত করতে পারি যা দিয়ে তাকে সুন্দর দেখাবে? তিনি বললেন: আমি জনৈক নারীকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমার প্রশ্নের মতো একই বিষয়ে প্রশ্ন করতে শুনেছি। তখন তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ অভিশাপ দিয়েছেন সেই নারীকে যে নিজের বা অন্যের চুলে অন্য চুল জোড়া লাগিয়ে দেয় এবং সেই নারীকে যে অন্য চুল জোড়া লাগাতে বলে (২)।"
২৫৯১০ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে (৩) ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়র থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ইবনে আমর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর আল-হাকাম বিন আল-কাসিমের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, এবং তাঁর সূত্রে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, যিনি ত্যাজ্য (মাতরুক)।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৫১১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবু ইসহাক' রয়েছে, যা ভুল।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান: তিনি হলেন মুহাম্মাদ, তিনি হাফেজ ইবনে হাজারের "আত-তাগলীক" ৫/৭৭-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা রাখা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনাও (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ বিন সালামাহ হলেন আল-হাররানী।
তাবারানী তাঁর "আদ-দুআ" (২১৫৬) গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর "তারীখ" ১১/৩০৯ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী ৫৯৩৪ নম্বর বর্ণনার শেষে এটি ঝুলে থাকা (মুয়াল্লাক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে ইসহাক তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাগলীক" ৫/৭৭ গ্রন্থে ইব্রাহীম বিন সাদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে এটি সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১১১২৯) গ্রন্থে উকাইল-এর সূত্রে আবান বিন সলিহ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি ২৪৮০৫ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবু ইসহাক' রয়েছে, যা ভুল।
২৫৯১০ - মুহাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে (৩) ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবায়র থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ইবনে আমর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর আল-হাকাম বিন আল-কাসিমের কোনো জীবনী আমরা পাইনি, এবং তাঁর সূত্রে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন, যিনি ত্যাজ্য (মাতরুক)।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৫১১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবু ইসহাক' রয়েছে, যা ভুল।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি ইবনে ইসহাকের কারণে হাসান: তিনি হলেন মুহাম্মাদ, তিনি হাফেজ ইবনে হাজারের "আত-তাগলীক" ৫/৭৭-এ সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা রাখা) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে এবং তাঁর সমর্থিত বর্ণনাও (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ বিন সালামাহ হলেন আল-হাররানী।
তাবারানী তাঁর "আদ-দুআ" (২১৫৬) গ্রন্থে এবং খতীব তাঁর "তারীখ" ১১/৩০৯ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী ৫৯৩৪ নম্বর বর্ণনার শেষে এটি ঝুলে থাকা (মুয়াল্লাক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে ইসহাক তাঁর অনুসরণ করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাগলীক" ৫/৭৭ গ্রন্থে ইব্রাহীম বিন সাদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ বিন ইসহাক থেকে এটি সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১১১২৯) গ্রন্থে উকাইল-এর সূত্রে আবান বিন সলিহ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এটি ২৪৮০৫ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আবু ইসহাক' রয়েছে, যা ভুল।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 83)