بُدِئَ فِي وَجَعِهِ (1) الَّذِي مَاتَ فِيهِ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): بوجعه.
(2) حديث حسن، محمد بنُ إسحاق صرَّح بالتحديث في بعض طرق الحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وقد اختلف عليه فيه:
فرواه أحمد -كما في هذه الرواية، ومن طريقه ابن ماجه (1465)، والدارقطني في "السنن" 2/ 74 - وعمرو بن هشام الحرَّاني، فيما أخرجه الدارمي (80)، والنسائي في "الكبرى" (7079)، وابن حبان (6586)، والبيهقي في "السنن" 3/ 396، كلاهما عن محمد بن سَلَمة، عن ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، به. وقد صرح ابن إسحاق بسماعه من يعقوب في رواية يونس بن بكير الآتية بَعْدُ.
وخالفهما محمد بن أحمد الصيدلاني -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (7080) - فرواه عن محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يعقوب، عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عروة، عن عائشة، فزاد في إسناده: عروة.
ورواه يونس بن بُكير -فيما أخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 168 - 169 - عن ابن إسحاق، فقال: حدثنا يعقوب بنُ عتبة بن المغيرة، عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
ورواه عبد الأعلى -فيما أخرجه أبو يعلى (4579) - عن ابن إسحاق، فقال: حدثني الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، به. وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث من الزهري، فيكون قد سمعه منه ومن يعقوب بن عتبة، فله فيه شيخان.
وقد رواه كذلك عبَّاد بن إسحاق -فيما أخرجه ابن طَهْمان في "مشيخته" (5) - عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة، وفيه: "لوَدِدْتُ أنَّ ذلك كان، فأَشهدُكِ، وأُصلي عليك".
وأخرجه ابن سعد 2/ 225 - 226 من طريق الحَكَم بن القاسم، عن عفيف =
তাঁর সেই অসুস্থতার সূচনা হলো (১) যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর অসুস্থতায়।
(২) হাদিসটি হাসান; মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক হাদিসের কিছু সূত্রে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের (সূত্রের গোপনীয়তা) সন্দেহ অপসারিত হয়েছে। তবে তাঁর সূত্রের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (১৪৬৫) ও দারা কুতনী 'আস-সুনান' ২/৭৪-এ বর্ণনা করেছেন—এবং আমর ইবনে হিশাম আল-হাররানী বর্ণনা করেছেন, যা দারেমী (৮০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭০৭৯), ইবনে হিব্বান (৬৫৮৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/৩৯৬-এ উদ্ধৃত করেছেন; তাঁরা উভয়ে মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে উতবাহ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ইসহাক ইয়াকুব থেকে এটি সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি পরবর্তীতে আগত ইউনুস ইবনে বুকাইরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আস-সাইদালানী—নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭০৮০)-তে যা উদ্ধৃত করেছেন—তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে তিনি সনদে 'উরওয়াহ'-কে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন।
ইউনুস ইবনে বুকাইর এটি বর্ণনা করেছেন—বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৭/১৬৮-১৬৯-এ যা উদ্ধৃত করেছেন—ইবনে ইসহাক থেকে; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াকুব ইবনে উতবাহ ইবনে মুগীরাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এখানে ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সন্দেহ অপসারিত হয়েছে।
আব্দুল আ'লা এটি বর্ণনা করেছেন—আবু ইয়ালা (৪৫৭৯) যা উদ্ধৃত করেছেন—ইবনে ইসহাক থেকে; তিনি বলেছেন: আমার নিকট জুহরী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই সূত্রে। ইবনে ইসহাক জুহরী থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, সুতরাং তিনি এটি তাঁর (জুহরী) থেকে এবং ইয়াকুব ইবনে উতবাহ থেকে শুনেছেন; ফলে এই হাদিসে তাঁর দুইজন শাইখ (উস্তাদ) রয়েছেন।
তদ্রূপ এটি আব্বাদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন—ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশয়াখাহ' (৫)-তে যা উদ্ধৃত করেছেন—জুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে; আর তাতে বর্ণিত হয়েছে: "আমি অবশ্যই আকাঙ্ক্ষা করতাম যদি এমনটি হতো, তবে আমি তোমার শয্যাপাশে উপস্থিত থাকতাম এবং তোমার জানাজার নামাজ পড়াতাম।"
ইবনে সাদ ২/২২৫-২২৬-এ হাকাম ইবনে কাসেমের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন, তিনি আফিফ থেকে...

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 82)