25907 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: كَانَ يُطِيلُ الصَّلَاةَ قَائِمًا وَقَاعِدًا، وَكَانَ إِذَا صَلَّى قَائِمًا، رَكَعَ قَائِمًا، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا، رَكَعَ قَاعِدًا.
وَسَأَلْتُهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ--------------------------------------------
= ابن جريج صاحب عطاء، وابنُ جريج اسمه عبد الملك بنُ عبد العزيز بنِ جريج، وقد روى هذا الحديث يحيى بنُ سعيد الأنصاري عن عَمْرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4698) عن ابن جريج، قال: أُخبِرت عن عائشة. فذكره.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 285، والعُقيلي في "الضعفاء" 4/ 392، وابنُ عديّ في "الكامل" 7/ 2671، والدارقطني 2/ 24، والحاكم 1/ 305، والبغوي في "شرح السنة" (973) من طريق يحيى بن أيوب -وهو الغَافِقِي المصري-، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، به.
وهذا إسنادٌ تفرَّدَ به يحيى بنُ أيوب، وقد نقل العُقيلي وابنُ عديّ بإسنادهما عن عثمان بن الحكم الجُذَامي، أنه سألَ يحيى بنَ سعيد عن هذا الحديث، فلم يرفعه، وأنكر يحيى إن يكون مرفوعاً. وقال العقيلي: أما المُعَوِّذَتَيْن، فلا يصحّ.
وقد صَحَّ دون المعوذتين من حديث عبد الرحمن بنِ أَبْزَى السالف برقم (15354)، ولفظه: أنَّه كان يقرأُ في الوتر بـ {سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى}، و {قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أحدٌ}. وإسناده صحيح.
وَسَأَلْتُهَا عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ--------------------------------------------
= ابن جريج صاحب عطاء، وابنُ جريج اسمه عبد الملك بنُ عبد العزيز بنِ جريج، وقد روى هذا الحديث يحيى بنُ سعيد الأنصاري عن عَمْرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4698) عن ابن جريج، قال: أُخبِرت عن عائشة. فذكره.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 285، والعُقيلي في "الضعفاء" 4/ 392، وابنُ عديّ في "الكامل" 7/ 2671، والدارقطني 2/ 24، والحاكم 1/ 305، والبغوي في "شرح السنة" (973) من طريق يحيى بن أيوب -وهو الغَافِقِي المصري-، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، به.
وهذا إسنادٌ تفرَّدَ به يحيى بنُ أيوب، وقد نقل العُقيلي وابنُ عديّ بإسنادهما عن عثمان بن الحكم الجُذَامي، أنه سألَ يحيى بنَ سعيد عن هذا الحديث، فلم يرفعه، وأنكر يحيى إن يكون مرفوعاً. وقال العقيلي: أما المُعَوِّذَتَيْن، فلا يصحّ.
وقد صَحَّ دون المعوذتين من حديث عبد الرحمن بنِ أَبْزَى السالف برقم (15354)، ولفظه: أنَّه كان يقرأُ في الوتر بـ {سبِّحِ اسمَ ربِّكَ الأعلى}، و {قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أحدٌ}. وإسناده صحيح.
২৫৯০৭ - মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়িশাহকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি দাঁড়িয়ে এবং বসে দীর্ঘ সালাত আদায় করতেন; যখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন দাঁড়িয়েই রুকু করতেন এবং যখন বসে সালাত আদায় করতেন, তখন বসেই রুকু করতেন।
এবং আমি তাঁকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনভাবে সিয়াম পালন করতেন যে আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন; আবার তিনি এমনভাবে সিয়াম ভঙ্গ করতেন (রাখা বাদ দিতেন) যে আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই সিয়াম ভঙ্গ করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম ভঙ্গ করেছেন, তিনি অবশ্যই...--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজ হলেন আতার সঙ্গী, এবং ইবনে জুরাইজের নাম হলো আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। আর এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৪৬৯৮) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আয়িশাহ থেকে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আত-তাহাবি এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৮৫-এ, আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৯২-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ৭/২৬৭১-এ, আদ-দারা কুতনি ২/২৪-এ, আল-হাকিম ১/৩০৫-এ এবং আল-বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (৯৭৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে—যিনি আল-গাফেকি আল-মিসরি—তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এমন এক সনদ যাতে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব একক হয়ে গেছেন। আল-উকাইলি ও ইবনে আদি তাঁদের সনদে উসমান ইবনে হাকাম আল-জুযামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং ইয়াহইয়া এটি মারফু হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: মুআউবিযাতাইনের (সুরা ফালাক ও নাস) অংশটি সহিহ নয়।
তবে মুআউবিযাতাইন ব্যতীত অংশটি আব্দুল রহমান ইবনে আবজা-এর পূর্বে বর্ণিত ১৫৩৫৪ নম্বর হাদিস দ্বারা সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, যার পাঠ হলো: তিনি বিতর সালাতে "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা", "কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন" এবং "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করতেন। আর এর সনদটি সহিহ।
এবং আমি তাঁকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনভাবে সিয়াম পালন করতেন যে আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম পালন করেছেন; আবার তিনি এমনভাবে সিয়াম ভঙ্গ করতেন (রাখা বাদ দিতেন) যে আমরা বলতাম: তিনি অবশ্যই সিয়াম ভঙ্গ করেছেন, তিনি অবশ্যই সিয়াম ভঙ্গ করেছেন, তিনি অবশ্যই...--------------------------------------------
= ইবনে জুরাইজ হলেন আতার সঙ্গী, এবং ইবনে জুরাইজের নাম হলো আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। আর এই হাদিসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৪৬৯৮) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আয়িশাহ থেকে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আত-তাহাবি এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৮৫-এ, আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ৪/৩৯২-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ৭/২৬৭১-এ, আদ-দারা কুতনি ২/২৪-এ, আল-হাকিম ১/৩০৫-এ এবং আল-বাগাবি "শারহুস সুন্নাহ" (৯৭৩) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে—যিনি আল-গাফেকি আল-মিসরি—তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি এমন এক সনদ যাতে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব একক হয়ে গেছেন। আল-উকাইলি ও ইবনে আদি তাঁদের সনদে উসমান ইবনে হাকাম আল-জুযামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি এবং ইয়াহইয়া এটি মারফু হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আল-উকাইলি বলেছেন: মুআউবিযাতাইনের (সুরা ফালাক ও নাস) অংশটি সহিহ নয়।
তবে মুআউবিযাতাইন ব্যতীত অংশটি আব্দুল রহমান ইবনে আবজা-এর পূর্বে বর্ণিত ১৫৩৫৪ নম্বর হাদিস দ্বারা সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, যার পাঠ হলো: তিনি বিতর সালাতে "সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা", "কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন" এবং "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" পাঠ করতেন। আর এর সনদটি সহিহ।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 80)