25898 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَهِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ، وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ اسْتَخْلَفَهُ (1).--------------------------------------------
= وعمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه ابن راهويه (1154)، وأبو داود (2464)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 44 - 45، وفي "الكبرى" (788)، وابن ماجه (1771)، وابن الجارود في "المنتقى" (408)، وابن خزيمة (2217)، وابن حِبَّان (3666) مختصراً، والبيهقي في "معرفة السنن" 6/ 403، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 11/ 190 - 191 من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، به، وسقط من مطبوع ابن ماجه اسم عمرة.
وقرن أبو داود (ومن طريقه البيهقي وابن عبد البر) وابنُ حبان بيعلى أبا معاوية، وروايتهما من طريق عثمان بن أبي شيبة، وقال فيها: ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول من شوال.
وسلف من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد برقم (24544).
(1) إسناده حسن إن صحَّ سماعُ البهي: وهو عبد الله من عائشة، فقد ثبَّته البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 256، ودفعه الإمام أحمد، وقال: ما أرى هذا شيئاً، إنما يروي عن عروة، وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ووائل بن داود: هو التيمي الكوفي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 46، وابنُ أبي شيبة 12/ 140 و 14/ 519، والنَّسائي في "الكبرى" (8182)، والحاكم 3/ 215 من طريق محمد بن عُبيد، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه الحُميدي (267) عنه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عائشة، به. مرسلاً، الشعبي لم يسمع من عائشة. =
= وعمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه ابن راهويه (1154)، وأبو داود (2464)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 44 - 45، وفي "الكبرى" (788)، وابن ماجه (1771)، وابن الجارود في "المنتقى" (408)، وابن خزيمة (2217)، وابن حِبَّان (3666) مختصراً، والبيهقي في "معرفة السنن" 6/ 403، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 11/ 190 - 191 من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، به، وسقط من مطبوع ابن ماجه اسم عمرة.
وقرن أبو داود (ومن طريقه البيهقي وابن عبد البر) وابنُ حبان بيعلى أبا معاوية، وروايتهما من طريق عثمان بن أبي شيبة، وقال فيها: ثم أخر الاعتكاف إلى العشر الأول من شوال.
وسلف من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد برقم (24544).
(1) إسناده حسن إن صحَّ سماعُ البهي: وهو عبد الله من عائشة، فقد ثبَّته البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 256، ودفعه الإمام أحمد، وقال: ما أرى هذا شيئاً، إنما يروي عن عروة، وبقية رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ووائل بن داود: هو التيمي الكوفي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 46، وابنُ أبي شيبة 12/ 140 و 14/ 519، والنَّسائي في "الكبرى" (8182)، والحاكم 3/ 215 من طريق محمد بن عُبيد، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه فيه:
فرواه الحُميدي (267) عنه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عائشة، به. مرسلاً، الشعبي لم يسمع من عائشة. =
২৫৮৯৮ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াইল ইবনে দাউদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বাহীকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখনই কোনো সেনাবাহিনীতে যায়িদ বিন হারিসাহকে পাঠিয়েছেন, তখনই তাঁকে তাদের আমীর নিযুক্ত করেছেন। তিনি যদি তাঁর পরেও জীবিত থাকতেন, তবে অবশ্যই তাঁকে নিজের স্থলাভিষিক্ত করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং আমরাহ: তিনি হলেন আবদুর রহমানের কন্যা।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহাওয়াইহ (১১৫৪), আবু দাউদ (২৪৬৪), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৪৪-৪৫ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৭৮৮) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (১৭৭১), ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪০৮) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (২২১৭), ইবনে হিব্বান (৩৬৬৬) সংক্ষেপে, বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' ৬/৪০৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১১/১৯০-১৯১ গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি-এর সূত্রে। ইবনে মাজাহ-এর মুদ্রিত কপিতে আমরাহ-এর নাম পড়ে গিয়েছে।
আবু দাউদ (এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ও ইবনে আবদিল বার) এবং ইবনে হিব্বান ইয়ালার সাথে আবু মুয়াবিয়াকে যুক্ত করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনা উসমান ইবনে আবি শায়বাহ-এর সূত্রে, এবং সেখানে তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি ইতিকাফকে শাওয়ালের প্রথম দশ দিন পর্যন্ত পিছিয়ে দেন।
এটি পূর্বে আওযাঈ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে ২৪৫৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান যদি আল-বাহীর শ্রবণ সঠিক হয়: তিনি হলেন আবদুল্লাহ। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখুল কাবীর' ৫/২৫৬ গ্রন্থে তাকে সাব্যস্ত করেছেন, তবে ইমাম আহমাদ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: আমি একে কিছুই মনে করি না, তিনি কেবল উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন। এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি, এবং ওয়াইল ইবনে দাউদ: তিনি হলেন আত-তাইমী আল-কূফী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৩/৪৬, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৪০ ও ১৪/৫১৯, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৮২) গ্রন্থে এবং হাকেম ৩/২১৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এই সনদে।
হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
আল-হুমাইদী (২৬৭) তাঁর সূত্রে, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আশ-শা'বী আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি। =
= এবং আমরাহ: তিনি হলেন আবদুর রহমানের কন্যা।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে রাহাওয়াইহ (১১৫৪), আবু দাউদ (২৪৬৪), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৪৪-৪৫ গ্রন্থে এবং 'আল-কুবরা' (৭৮৮) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (১৭৭১), ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৪০৮) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (২২১৭), ইবনে হিব্বান (৩৬৬৬) সংক্ষেপে, বায়হাকী 'মা'রিফাতুস সুনান' ৬/৪০৩ গ্রন্থে এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১১/১৯০-১৯১ গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি-এর সূত্রে। ইবনে মাজাহ-এর মুদ্রিত কপিতে আমরাহ-এর নাম পড়ে গিয়েছে।
আবু দাউদ (এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ও ইবনে আবদিল বার) এবং ইবনে হিব্বান ইয়ালার সাথে আবু মুয়াবিয়াকে যুক্ত করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনা উসমান ইবনে আবি শায়বাহ-এর সূত্রে, এবং সেখানে তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি ইতিকাফকে শাওয়ালের প্রথম দশ দিন পর্যন্ত পিছিয়ে দেন।
এটি পূর্বে আওযাঈ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে ২৪৫৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ হাসান যদি আল-বাহীর শ্রবণ সঠিক হয়: তিনি হলেন আবদুল্লাহ। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখুল কাবীর' ৫/২৫৬ গ্রন্থে তাকে সাব্যস্ত করেছেন, তবে ইমাম আহমাদ তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: আমি একে কিছুই মনে করি না, তিনি কেবল উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন। এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি, এবং ওয়াইল ইবনে দাউদ: তিনি হলেন আত-তাইমী আল-কূফী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৩/৪৬, ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৪০ ও ১৪/৫১৯, নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৮২) গ্রন্থে এবং হাকেম ৩/২১৫ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এই সনদে।
হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি।
এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ হয়েছে:
আল-হুমাইদী (২৬৭) তাঁর সূত্রে, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আশ-শা'বী আয়েশা (রা.) থেকে শোনেননি। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 74)