الجَنَّةِ، وَكَانَ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ، حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا أَهْلِ الشِّرْكِ " (1).
3047 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَدْ أَلْقَاهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا " (2).
3048 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلامُ عليه برقم (2795).
(2) صحيح لغيره، محمد بن مصعب -وهو ابن صَدَقة القَرْقَساني- مختلف فيه، قال أحمد: لا بأس به، حديثُه عن الأوزاعي مقارِب، وقال أبو زرعة: صدوق، ولكنه حدث بأحاديثَ منكرة، ووثقه ابن قانع، وضعفه ابن معين والنسائي وأبو حاتم، وقال الخطيبُ: كان كثيرَ الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخيرُ والصلاح، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. عبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (3)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (60)، والبزار (3691 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2593)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 189 من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد.
وله شواهد عن أبي هريرة وجابر والمستورد بن شداد وعبد الله بن ربيعة السلمي، وستأتي في "المسند" على التوالي 2/ 338 و 3/ 365 و 4/ 229 و 336.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجه (4110).
وعن أبي الدرداء عند البزار (3690).
وعن أنس عنده أيضاً (3692).
قوله: "لَلدُّنيا أهون"، قال السندي: هي كل ما يَشْغَلُ عن الله من اللذات والنعيم والسرور، وأما ما يُعِينُ المرءَ على طاعته، فليس منها، والله تعالى أعلم.
জান্নাতের, এবং এটি বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল, অবশেষে শিরককারীদের পাপরাশি একে কালো করে দিয়েছে।" (১)।
৩০৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুসআব, তিনি বর্ণনা করেছেন আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত বকরির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যা তার মালিকরা ফেলে দিয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আল্লাহর নিকট এই দুনিয়া তার মালিকের নিকট এই (মৃত বকরিটি) যেমন তুচ্ছ, তার চেয়েও অধিক তুচ্ছ।" (২)।
৩০৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুসআব, তিনি বর্ণনা করেছেন আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এ সম্পর্কে ২৭৯৫ নম্বর হাদিসে আলোচনা গত হয়েছে।
(২) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহিহ। মুহাম্মাদ বিন মুসআব—তিনি হলেন ইবনে সাদাকা আল-কারকাসানি—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আহমাদ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আওযায়ী থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি। আবু যুরআহ বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি কিছু মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি' তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর ইবনে মাঈন, নাসায়ি ও আবু হাতিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আল-খাতিব বলেন: তিনি তাঁর স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করার কারণে অনেক ভুল করতেন, তবে তাঁর কল্যাণ ও নেককার হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়। আর তাঁর ওপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া "যাম্মুদ দুনিয়া" (৩) গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম "আয-যুহদ" (৬০) গ্রন্থে, আল-বাযযার (৩৬৯১ - কাশফুল আস্তার), আবু ইয়ালা (২৫৯৩) এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ২/১৮৯ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন মুসআবের সূত্র ধরে এই সনদে।
এর আরও সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে আবু হুরায়রা, জাবির, মুসতাওরিদ বিন শাদ্দাদ এবং আব্দুল্লাহ বিন রাবিআহ আস-সুলামি থেকে, যা অচিরেই মুসনাদে ধারাবাহিকভাবে ২/৩৩৮, ৩/৩৬৫, ৪/২২৯ এবং ৩৩৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে মাজাহ-তে (৪১১০) সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণিত আছে।
এবং আল-বাযযার-এর নিকট (৩৬৯০) আবু দারদা থেকে বর্ণিত আছে।
এবং আনাস (রাযি.) থেকে তাঁর কাছেও (৩৬৯২) বর্ণিত আছে।
তাঁর বাণী: "দুনিয়া অধিক তুচ্ছ", আস-সিন্দি বলেন: এটি হলো এমন সব কিছু যা মানুষকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে রাখে—যেমন স্বাদ-আহ্লাদ, নেয়ামত ও আনন্দ। আর যা মানুষকে তাঁর আনুগত্যে সাহায্য করে, তা এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 168)