25886 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ - أَوْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ، سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ مَوْجَيَيْنِ (1)، فَيَذْبَحُ (2) أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مِمَّنْ شَهِدَ بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ، وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَآلِ مُحَمَّدٍ (3).
25887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ (4) قَلَائِدَ هَدْيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية: مَوْجيَّيْن، وفي (م) موجُوءَيْن وهو الجادة، قال ابن الأثير في "النهاية": مَوْجيّين: بغير همز، على التخفيف، ويكون من: وجيتُه وَجْياً، فهو مَوْجيٌّ. قال السندي: قولها: موجِيين، تثنية موجيّ، بوزن مرميّ، اسم مفعول من الرمي.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): فذبح.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه ضعف لاضطراب عبد الله بن محمد بن عقيل فيه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (25100).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (8130)، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (3122).
وقد جعله محقق "المصنف": عن عائشة وأبي هريرة، على العطف، وكذلك وقع في مطبوع ابن ماجه، غير أن المزي أورده في "تحفة الأشراف" 10/ 464 على الشكّ، ونسبه لابن ماجه، وهو الصواب.
(4) في (ظ 7) و (ظ 8): إن كنت لأفتل، وفي (ق): إني كنت أفتل.
২৫৮৮৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আস-সাওরী, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে—অথবা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে—বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরবানী করার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি দুটি বিশাল, হৃষ্টপুষ্ট, সাদা-কালো রঙের, শিংযুক্ত এবং খাসিকৃত মেষ ক্রয় করতেন। অতঃপর তিনি তাদের একটি যবেহ করতেন তাঁর উম্মতের ওইসব লোকের পক্ষ থেকে যারা তাওহীদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তাঁর (রিসালাতের বাণী) পৌঁছে দেওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছে; আর অন্যটি যবেহ করতেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুহাম্মদের পরিবারের পক্ষ থেকে।
২৫৮৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা’মার, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কুরবানীর পশুর গলার মালা পাকাতাম, তারপর...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির অনুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে: ‘মাওজিইয়াইন’, এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘মাওজুআইন’ যা অধিক প্রচলিত রীতি। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘মাওজিইয়াইন’ হামজা ছাড়া, সহজ উচ্চারণের জন্য, যা ‘ওয়াজাইতুহু ওয়াজইয়ান’ থেকে উদ্ভূত, তখন তা হয় ‘মাওজিইউন’। আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা ‘মাওজিইয়াইন’ হলো ‘মাওজিইউন’-এর দ্বিবচন, যা ‘মারমিউন’-এর ওজনে, ‘রামি’ থেকে ইসমে মাফউল।
(২) (জ ৭) এবং (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ফা-যাবাহা’।
(৩) এটি ‘সহীহ লি গাইরিহি’ (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ), তবে এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের কারণে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, আর তাঁর সম্পর্কে ২৫১০০ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এটি আবদুর রাজ্জাকের ‘মুসান্নাফ’ (৮১৩০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩১২২) এটি বর্ণনা করেছেন। ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থের গবেষক এটিকে আয়েশা ও আবু হুরায়রা থেকে সংযোজক অব্যয় যোগে উল্লেখ করেছেন, ইবনে মাজাহর মুদ্রিত কপিতেও এমনটিই এসেছে। তবে আল-মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ ১০/৪৬৪ গ্রন্থে এটি সন্দেহের সাথে (অথবা শব্দযোগে) উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে মাজাহর দিকে নিসবত করেছেন, আর এটিই সঠিক।
(৪) (জ ৭) এবং (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইন কুনতু লা-আফতিলু’, এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘ইন্নী কুনতু আফতিলু’।

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 66)