25836 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُعَاذَةَ أَوْ (1) صَفِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ (2).--------------------------------------------
= ولجهالة أُميَّة، وهي بنتُ عبد الله، قال الحافظ: ويقال: أمينة، وهي أمُّ محمد امرأةُ والد علي بن زيد بن جُدْعان. قلنا: قد تفرَّد بالرواية عنها ربيبُها عليُّ بنُ زيد، ولم يُؤثر توثيقها عن أحد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. بَهْز: هو ابنُ أَسَد، وحمَّاد: هو ابنُ سَلَمة.
وأخرجه الطيالسي (1584)، وابن راهويه (1413)، والترمذي (2991)، والطبري في "التفسير" [الآية (284) من سورة البقرة، والآية (123) من سورة النساء] والبيهقي في "شُعَب الإيمان" (9809) من طرق عن حمَّاد بن سلمة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة. قلنا: وقد وقع عند الطيالسي والترمذي والبيهقي بلفظ: "معاتبة" بدل "متابعة"، ووقع في إحدى روايتي الطبري بلفظ: "مثابة".
وسلف بسياق آخر صحيح لغيره برقم (24368).
وقوله: والحُمَّةُ، قال في "اللسان": والحُمَّى والحُمة: علة يستحرُّ بها الجسم من الحميم.
قال السندي: قوله: "فيجدها في ضِبْنه" بكسر معجمة وسكون موحدة فَنُون مضاف إلى الضمير: وهو ما بين الكَشْح والإبْط.
(1) تحرف في (م) إلى: عن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على قتادة:
فرواه همامُ بنُ يحيى العَوْذي، كما في الرواية (24897) و (25975)، وأَبَانُ بن يزيد العطار، كما في الرواية (24898) و (26120)، كلاهما عن قتاده، عن صفية، عن عائشة، به.
ورواه سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، واختلف عليه فيه: =
২৫৮৩৬ - বাহজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুআযাহ অথবা (১) সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সা' (পরিমাণ পানি) দিয়ে গোসল করতেন এবং এক মুদ (পরিমাণ পানি) দিয়ে ওজু করতেন (২)।--------------------------------------------
= এবং উমাইয়্যার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, আর তিনি হলেন আবদুল্লাহর কন্যা। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: তাকে আমীনাহ-ও বলা হয়, তিনি মুহাম্মাদের মা এবং আলী ইবনে যাইদ ইবনে জুদআনের পিতার স্ত্রী। আমরা বলি: তার থেকে কেবলমাত্র তার সৎপুত্র আলী ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন, আর কারো পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবনে সালামাহ।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৫৮৪), ইবনে রাহাওয়াইহ (১৪১৩), তিরমিজি (২৯৯১), এবং তাবারি তাঁর "তাফসীর"-এ [সূরা বাকারার ২৮৪ নং আয়াত এবং সূরা নিসার ১২৩ নং আয়াতের অধীনে] এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান"-এ (৯৮০৯), হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে। তিরমিজি বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান ও গারীব, আমরা এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না। আমরা বলি: তায়ালিসি, তিরমিজি এবং বায়হাকির বর্ণনায় "মুতাবায়াহ" (অনুসরণ) এর পরিবর্তে "মুআতাবাহ" (তিরস্কার) শব্দে এসেছে এবং তাবারির একটি বর্ণনায় "মাসাবাহ" শব্দে এসেছে।
আর এটি পূর্বে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে ২৪৩৬৮ নম্বরে "সহীহ লি-গাইরিহি" হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "আল-হুম্মাহ" সম্পর্কে "লিসানুল আরব" গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হুম্মা এবং আল-হুমাহ হলো এমন এক অসুস্থতা যার কারণে শরীরের উত্তাপ বৃদ্ধি পায় গরম তরল বা প্রচণ্ড উষ্ণতা থেকে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি তা তার পাঁজরের পাশে বা বগলের নিচে পান"—এটি 'দদ' বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'বা' বর্ণে সুকুনসহ, এরপর 'নুন' যা সর্বনামের সাথে যুক্ত: এটি হলো কোমর ও বগলের মধ্যবর্তী স্থান।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "থেকে" (আন) হয়ে গেছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এই সনদে কাতাদাহ-এর ওপর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
এটি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাদিস নং ২৪৮৯৭ এবং ২৫৯৭৫-এ রয়েছে, এবং আবান ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন, যেমনটি হাদিস নং ২৪৮৯৮ এবং ২৬১২০-এ রয়েছে; তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর ওপর এতে মতভেদ হয়েছে: =

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 30)