عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (1).
25834 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ (2) صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (3).
25835 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمَيَّةَ (4)، أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] وَعَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] فَقَالَتْ: مَا سَأَلَنِي عَنْهُمَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَذِهِ مُتَابَعَةُ اللهِ عز وجل الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّةِ وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ، حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ، فَيَفْقِدُهَا، فَيَفْزَعُ لَهَا، فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنَ الْكِيرِ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25167)، غير أن شيخي أحمد هنا هما بهز بن أسد العمي، ويونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب.
(2) في (م) وهامش (هـ): لا يقبل الله.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25167) من طريق عفان سنداً ومتناً.
(4) في هامش (ظ 8): صوابه أمه. قلنا: هي امرأة أبيه.
(5) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، =
25834 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُقْبَلُ (2) صَلَاةُ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ " (3).
25835 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمَيَّةَ (4)، أَنَّهَا سَأَلَتْ عَائِشَةَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] وَعَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123] فَقَالَتْ: مَا سَأَلَنِي عَنْهُمَا أَحَدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُمَا، فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، هَذِهِ مُتَابَعَةُ اللهِ عز وجل الْعَبْدَ بِمَا يُصِيبُهُ مِنَ الْحُمَّةِ وَالنَّكْبَةِ وَالشَّوْكَةِ، حَتَّى الْبِضَاعَةُ يَضَعُهَا فِي كُمِّهِ، فَيَفْقِدُهَا، فَيَفْزَعُ لَهَا، فَيَجِدُهَا فِي ضِبْنِهِ، حَتَّى إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا يَخْرُجُ التِّبْرُ الْأَحْمَرُ مِنَ الْكِيرِ (5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (25167)، غير أن شيخي أحمد هنا هما بهز بن أسد العمي، ويونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب.
(2) في (م) وهامش (هـ): لا يقبل الله.
(3) حديث صحيح، وهو مكرر (25167) من طريق عفان سنداً ومتناً.
(4) في هامش (ظ 8): صوابه أمه. قلنا: هي امرأة أبيه.
(5) إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিমার (মাথার ওড়না) ছাড়া কোনো ঋতুবতী নারীর সালাত কবুল করা হয় না।" (১)।
২৫৮৩৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আল-হারিস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিমার ছাড়া কোনো ঋতুবতী নারীর সালাত কবুল (২) করা হয় না।" (৩)।
২৫৮৩৫ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে যায়দ থেকে, তিনি উমাইয়াহ (৪) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন।} [আল-বাক্বারাহ: ২৮৪] এবং এই আয়াত সম্পর্কে: {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।} [আন-নিসা: ১২৩]। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই দুটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত আর কেউ আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেনি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছিলেন: "হে আয়েশা! এটি হলো মহান আল্লাহ কর্তৃক বান্দার সেই হিসাব গ্রহণ যা তার উপর আপতিত বিভিন্ন কষ্টের মাধ্যমে হয়ে থাকে; যেমন—জ্বর, বিপদ-আপদ, কাঁটা বিঁধা, এমনকি কোনো মালপত্র যা সে তার আস্তিনে রাখে কিন্তু পরে তা খুঁজে পায় না এবং সে জন্য বিচলিত হয়, অতঃপর তা তার বগলের নিচেই পেয়ে যায়। এভাবে মুমিন ব্যক্তি তার গুনাহ থেকে এমনভাবে নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে, যেমন হাপর থেকে খাঁটি লাল সোনা নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে।" (৫)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি পুনরুল্লিখিত (২৫১৬৭), তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর দুই শিক্ষক হলেন বাহয ইবনে আসাদ আল-আম্মী এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদী আল-মুয়াদ্দিব।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল্লাহ কবুল করেন না।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে আফফানের সূত্রে পুনরুল্লিখিত (২৫১৬৭)।
(৪) 'জা' (৮) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: সঠিক হলো 'উম্মুহু' (তার মা)। আমরা বলছি: তিনি হলেন তার পিতার স্ত্রী।
(৫) আলী ইবনে যায়দ (যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত) দুর্বল হওয়ার কারণে এই প্রেক্ষাপটে এর সনদটি দুর্বল। =
২৫৮৩৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আল-হারিস থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "খিমার ছাড়া কোনো ঋতুবতী নারীর সালাত কবুল (২) করা হয় না।" (৩)।
২৫৮৩৫ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে যায়দ থেকে, তিনি উমাইয়াহ (৪) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: {তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন।} [আল-বাক্বারাহ: ২৮৪] এবং এই আয়াত সম্পর্কে: {যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।} [আন-নিসা: ১২৩]। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই দুটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার পর থেকে আজ পর্যন্ত আর কেউ আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেনি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছিলেন: "হে আয়েশা! এটি হলো মহান আল্লাহ কর্তৃক বান্দার সেই হিসাব গ্রহণ যা তার উপর আপতিত বিভিন্ন কষ্টের মাধ্যমে হয়ে থাকে; যেমন—জ্বর, বিপদ-আপদ, কাঁটা বিঁধা, এমনকি কোনো মালপত্র যা সে তার আস্তিনে রাখে কিন্তু পরে তা খুঁজে পায় না এবং সে জন্য বিচলিত হয়, অতঃপর তা তার বগলের নিচেই পেয়ে যায়। এভাবে মুমিন ব্যক্তি তার গুনাহ থেকে এমনভাবে নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে, যেমন হাপর থেকে খাঁটি লাল সোনা নিষ্কলুষ হয়ে বের হয়ে আসে।" (৫)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি পুনরুল্লিখিত (২৫১৬৭), তবে এখানে আহমাদ (রহ.)-এর দুই শিক্ষক হলেন বাহয ইবনে আসাদ আল-আম্মী এবং ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদী আল-মুয়াদ্দিব।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আল্লাহ কবুল করেন না।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে আফফানের সূত্রে পুনরুল্লিখিত (২৫১৬৭)।
(৪) 'জা' (৮) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: সঠিক হলো 'উম্মুহু' (তার মা)। আমরা বলছি: তিনি হলেন তার পিতার স্ত্রী।
(৫) আলী ইবনে যায়দ (যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত) দুর্বল হওয়ার কারণে এই প্রেক্ষাপটে এর সনদটি দুর্বল। =
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 29)