وَجَلَّ قَبْضَهُ، فَرَّجَ لَهُ عَمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ عز وجل وَهَوَانِهِ، فَيَمُوتُ حِينَ يَمُوتُ وَهُوَ يَكْرَهُ لِقَاءَ اللهِ، وَاللهُ يَكْرَهُ لِقَاءَهُ " (1).
25832 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يَدَعُ حَاجَةً لَهُ إِلَى امْرَأَتِهِ (2) حَتَّى يَرْجِعَ الْحَاجُّ (3).
25833 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَيُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنة الحسن، وفي سماعه من عائشة نظر، فقد قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 43: ويروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة وهي تقول: إن نبيكم بريء ممن فرّق دينه. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عُبيد العبدي.
وأخرج صدر الحديث منه القضاعي في "مسند الشهاب" (430) من طريق عمران، عن الحسن، به.
وسلف صدره كذلك برقم (24172) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا في تخريجه الزيادة الواردة عند مسلم وغيره، التي تصح بها هذه الرواية المطولة.
قال السندي: قوله: "عما بين يديه"، أي: قُدَّامه.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): امرأة.
(3) حديث حسن، وهو مكرر (24709) سنداً ومتناً.
25832 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يَدَعُ حَاجَةً لَهُ إِلَى امْرَأَتِهِ (2) حَتَّى يَرْجِعَ الْحَاجُّ (3).
25833 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وَيُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنة الحسن، وفي سماعه من عائشة نظر، فقد قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 43: ويروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة وهي تقول: إن نبيكم بريء ممن فرّق دينه. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عُبيد العبدي.
وأخرج صدر الحديث منه القضاعي في "مسند الشهاب" (430) من طريق عمران، عن الحسن، به.
وسلف صدره كذلك برقم (24172) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا في تخريجه الزيادة الواردة عند مسلم وغيره، التي تصح بها هذه الرواية المطولة.
قال السندي: قوله: "عما بين يديه"، أي: قُدَّامه.
(2) في (ظ 7) و (ظ 8): امرأة.
(3) حديث حسن، وهو مكرر (24709) سنداً ومتناً.
...এবং তাঁর পাকড়াও মহান। তিনি তার সামনে বিদ্যমান আল্লাহর আযাব ও লাঞ্ছনা থেকে তাকে মুক্তি দেন, ফলে সে যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন সে আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে এবং আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন (১)।
২৫৮৩২ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীর (কুরবানির পশুর) গলার হার পাকাতাম, আর হাজীরা ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি তাঁর স্ত্রীর প্রতি তাঁর কোনো প্রয়োজন (সহবাস) ত্যাগ করতেন না (২) (৩)।
২৫৮৩৩ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইউনুস বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদে হাসানের 'আনআনা' (عنعنة) রয়েছে, আর আয়েশা (রা.) থেকে তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। ইবনে আবী হাতিম 'আল-মরাসীল' গ্রন্থের ৪৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাসান থেকে এমন কিছু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের নবী তাদের থেকে মুক্ত যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে।' আমরা বলি: এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-আবদী।
আর এর প্রথমাংশ আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৪৩০) গ্রন্থে ইমরানের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথমাংশ অনুরূপভাবে পূর্বে ২৪১৭২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আমরা এর তাখরীজে মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত সেই অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে এই দীর্ঘ বর্ণনাটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যা তার দুই হাতের মধ্যবর্তী স্থানে রয়েছে", অর্থাৎ: তার সামনে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: স্ত্রী (একবচনে)।
(৩) হাদীসটি হাসান, এবং এটি সনদ ও মতন (মূলপাঠ) সহকারে ২৪৭০৯ নম্বরে পুনরুল্লিখিত হয়েছে।
২৫৮৩২ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীর (কুরবানির পশুর) গলার হার পাকাতাম, আর হাজীরা ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি তাঁর স্ত্রীর প্রতি তাঁর কোনো প্রয়োজন (সহবাস) ত্যাগ করতেন না (২) (৩)।
২৫৮৩৩ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইউনুস বলেছেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদে হাসানের 'আনআনা' (عنعنة) রয়েছে, আর আয়েশা (রা.) থেকে তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। ইবনে আবী হাতিম 'আল-মরাসীল' গ্রন্থের ৪৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: হাসান থেকে এমন কিছু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই তোমাদের নবী তাদের থেকে মুক্ত যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে।' আমরা বলি: এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ আল-আবদী।
আর এর প্রথমাংশ আল-কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৪৩০) গ্রন্থে ইমরানের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথমাংশ অনুরূপভাবে পূর্বে ২৪১৭২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আমরা এর তাখরীজে মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত সেই অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছি, যার মাধ্যমে এই দীর্ঘ বর্ণনাটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যা তার দুই হাতের মধ্যবর্তী স্থানে রয়েছে", অর্থাৎ: তার সামনে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৭) এবং (জ ৮)-এ রয়েছে: স্ত্রী (একবচনে)।
(৩) হাদীসটি হাসান, এবং এটি সনদ ও মতন (মূলপাঠ) সহকারে ২৪৭০৯ নম্বরে পুনরুল্লিখিত হয়েছে।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 28)