25821 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ (1) الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ، يَقُولُهُ فِي السَّجْدَةِ مِرَارًا: " سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " (2).
25822 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): سجوده، وعليها شرحَ السندي فقال: هو بالنصب على أنه مصدر، بتقدير المضاف، أي: سجدة القرآن، أي: تلاوته.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر (24022)، وقد سلف الكلام عليه هناك، فانظره.
أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 20، وأبو داود (1414)، والبيهقي في "السنن" 5/ 322، وفي "السنن الصغير" (873) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سليمان بن موسى -وهو الأشدق- لم يدرك عائشة، ثم إنه اختُلف فيه على برد بن سنان:
فرواه إسماعيل -وهو ابن إبراهيم ابن علية- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة 2/ 482 - عنه، عن سليمان بن موسى، عن عائشة.
ورواه العلاء بن برد -كما عند الطبراني في "الشاميين" (389) و (3611) - عنه، عن مكحول، عن سليمان بن يسار، عن عائشة، به. وقال الدارقطني في =
২৫৮২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট জনৈক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন আবুল আলিয়াহ থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) রাতের বেলা কুরআনের সিজদায় (তিলাওয়াতের সিজদায়) সিজদার মধ্যে বারবার বলতেন: "আমার মুখমণ্ডল সিজদা করেছে সেই সত্তার জন্য যিনি একে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর শক্তি ও সামর্থ্যের মাধ্যমে এর শ্রবণ ও দৃষ্টি শক্তি উন্মুক্ত করেছেন।"
২৫৮২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুর্দ ইবনে সিনান, সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) সেই পোশাকে সালাত আদায় করতেন যাতে তিনি সহবাস করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর সিজদা; এর ব্যাখ্যায় সিন্দি বলেছেন: এটি নসব অবস্থায় মাসদার হিসেবে রয়েছে, যা একটি উহ্য মুদাফ (সম্বন্ধপদ) ধরে নিয়ে অর্থ করতে হবে, অর্থাৎ: কুরআনের সিজদা তথা এর তিলাওয়াতের সিজদা।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি পুনরাবৃত্তি (২৪০২২), এবং সেখানে এর ওপর আলোচনা করা হয়েছে, সুতরাং সেটি দেখুন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ২/২০, আবু দাউদ (১৪১৪), বাইহাকি "আস-সুনান" ৫/৩২২ এবং "আস-সুনান আস-সাগির" (৮৭৩)-এ ইসমাঈল ইবনে উলইয়াহর সূত্রে, এই সনদে।
(৩) সহিহ লিগাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল। সুলাইমান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশদাক নামে পরিচিত—আয়েশা (রা.)-কে পাননি (তাঁর সাক্ষাৎ পাননি)। তদুপরি বুর্দ ইবনে সিনানের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
ইসমাঈল—যিনি ইবনে ইবরাহিম ইবনে উলইয়াহ—একে বর্ণনা করেছেন এই বর্ণনার মতো, যা ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৮২-তে তাঁর সূত্রে সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত।
আর আল-আলা ইবনে বুর্দ একে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তাবারানি "আশ-শামিয়্যিন" (৩৮৯) ও (৩৬১১)-এ বর্ণনা করেছেন—তাঁর সূত্রে মাকহুল থেকে, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, আয়েশা (রা.) থেকে। আর দারাকুতনি বলেছেন...

(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 21)