3036 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَلَقْتُ وَلَمْ أَنْحَرْ؟ قَالَ: " لَا حَرَجَ، وَانْحَرْ (1) " وَجَاءَهُ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: " فَارْمِ، وَلَا حَرَجَ " (2).--------------------------------------------
= عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم.
وأخرجه ابن حبان (5423) و (6073) من طريق العباس بن الوليد، عن وهيب، بهذا الإسناد. والرواية الثانية منهما بقصة الكحل فقط. وانظر (2219).
قوله: "فإنها من خير ثيابكم"، قال السندي: فإنها يظهر فيها أدنى وسخٍ فيزال، فتكون أطهر، وأيضا سائر الألوان تحتاج عادة إلى تكلف الصبغ بخلاف البياض، فإنه اللون الأصلي الخالي عن التكلف، والله تعالى أعلم.
(1) لفظة "وانحر" أثبتناها من (ظ 14)، وفي "تغليق التعليق" للحافظ ابن حجر 3/ 95: فانحر، ولم ترد هذه اللفظة في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) إسناده قوي على شرط مسلم.
وأورده البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث رقم (1722) معلقاً من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (12482) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: وجدت في كتاب أبي: أعطانا أبو الأشج كتاب أبيه، فكتبنا منه عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ولم يذكر فيه قصة الحلق.
وللحديث طرق أخرى في "المسند" عن ابن عباس، انظر (1857) و (1858) و (2648) و (2731).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سيأتي في "المسند" 2/ 159. =
৩০৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন উহাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কোরবানি করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "কোনো অসুবিধা নেই, এখন কোরবানি করো।" এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগেই কোরবানি করে ফেলেছি? তিনি বললেন: "এখন নিক্ষেপ করো, কোনো অসুবিধা নেই।"--------------------------------------------
= উসমান ইবনে খুসাইম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি, তাঁদের মুক্তদাস।
ইবনে হিব্বান (৫৪২৩) ও (৬০৭৩) এটি আব্বাস ইবনে ওয়ালিদের মাধ্যমে উহাইব থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে দ্বিতীয় বর্ণনাটি কেবল সুরমার ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। দেখুন (২২১৯)।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের সর্বোত্তম পোশাকের অন্তর্ভুক্ত", সিন্দি বলেন: কারণ এতে সামান্যতম ময়লাও স্পষ্ট হয় এবং তা দূর করা যায়, ফলে এটি অধিক পবিত্র থাকে। এ ছাড়া অন্যান্য রঙের ক্ষেত্রে সাধারণত কৃত্রিমভাবে রঙ করার শ্রমের প্রয়োজন হয়, যা সাদা রঙের ক্ষেত্রে নেই। কারণ এটি কৃত্রিমতাহীন আদি রং। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) "এবং কোরবানি করো" শব্দটি আমরা (জ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। হাফেজ ইবনে হাজার প্রণীত "তাগলীকুত তালীক" ৩/৯৫ গ্রন্থে রয়েছে: "অতঃপর কোরবানি করো"। এই শব্দটি (ম) এবং বাকি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী।
বুখারি তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে ১৭২২ নম্বর হাদিসের পর আফফান ইবনে মুসলিমের মাধ্যমে এই সনদে মুআল্লাক (সূত্রহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন।
তাবারানি (১২৪৮২) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: আবু আশজ আমাদের তাঁর পিতার কিতাব দিয়েছিলেন, আমরা তা থেকে সুফিয়ান, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে বর্ণনাটি লিখে নিয়েছি। এতে মাথা মুণ্ডন করার ঘটনাটি উল্লেখ নেই।
ইবনে আব্বাস থেকে "মুসনাদ"-এ হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (১৮৫৭), (১৮৫৮), (২৬৪৮) ও (২৭৩১)।
এই পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস রয়েছে যা সামনে "মুসনাদ" ২/১৫৯-এ আসবে। =

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 162)