(আমি তখন) দুটি খেজুর গাছের মাঝে ঝুলানো একটি দোলনায় ছিলাম যা আমাকে নিয়ে দুলছিল। তিনি আমাকে দোলনা থেকে নামালেন। আমার বাবরি চুল ছিল, তিনি তা আঁচড়ে দিলেন এবং সামান্য পানি দিয়ে আমার মুখ মুছে দিলেন। এরপর তিনি আমাকে নিয়ে এগিয়ে চললেন এবং দরজার কাছে নিয়ে দাঁড় করালেন। আমি তখন হাঁপাচ্ছিলাম, অবশেষে আমার শ্বাস স্বাভাবিক হলো। এরপর তিনি আমাকে ভেতরে নিয়ে গেলেন, সেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘরের একটি খাটের ওপর বসা ছিলেন এবং তাঁর কাছে আনসারদের কিছু পুরুষ ও নারী উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমাকে তাঁর কোলে বসিয়ে দিলেন এবং বললেন: “এঁরা তোমার পরিবার, আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁদের মধ্যে বরকত দান করুন এবং তাঁদের জন্য তোমার মধ্যে বরকত দান করুন।” তখন পুরুষ ও নারীরা উঠে চলে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘরেই আমার সাথে বাসর করলেন। আমার (বাসরের) জন্য কোনো উট নহর করা হয়নি এবং কোনো বকরিও জবেহ করা হয়নি, যতক্ষণ না সাদ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে একটি বড় পাত্রে খাবার পাঠিয়ে দিলেন, যেমনটি তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর স্ত্রীদের ঘরে যেতেন তখন পাঠিয়ে থাকতেন। আর সে সময় আমার বয়স ছিল নয় বছর।--------------------------------------------
(১) (য ৭) এবং (য ৮) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং আমি ছিলাম।
(২) (ক্বাফ) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি আমাকে বসালেন।
(৩) এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর কারণে, তিনি হলেন ইবনে আলক্বামাহ ইবনে ওয়াক্কাস। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে (অন্যের সাথে) যুক্ত করে এবং মুসলিম অনুসৃতি (মুতাবায়াত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী, ইয়াহইয়া ব্যতীত। তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব, যিনি ইমাম মুসলিমের রাবী এবং নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে বিশর হলেন আল-আবদী, এবং আবু সালামাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৯/২২৫-২২৬) গ্রন্থে ভুল করেছেন, তিনি ধারণা করেছেন যে হাদিসের অধিকাংশ অংশ মুরসাল এবং কিছু অংশ মুত্তাসিল। অথচ এটি পুরোপুরি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আবু সালামাহ এবং ইয়াহইয়া হাদিসের শেষে 'আয়েশা বললেন' কথাটি বলে এর নিরবচ্ছিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ফলে স্পষ্ট হয় যে তাঁরা এটি তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আতরাফুল মুসনাদ' (৯/২৭৪) এবং 'ফাতহুল বারী' (৭/২২৫) গ্রন্থে এর নিরবচ্ছিন্নতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন। তাখরীজের উৎসসমূহে এর নিরবচ্ছিন্নতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে।
অত্র হাদিসটি ইবনে রাহাওয়াইহি (১১৬৪) মুহাম্মাদ ইবনে বিশর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =