25761 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، جَاءَهُ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ، فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ - قَالَ الْأَعْمَشُ: رَقِيقٌ - وَمَتَى مَا (1) يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي، فَلَا يَسْتَطِيعُ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ. قَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَمَتَى يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي، فَلَا يَسْتَطِيعُ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. قَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ ". فَأَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، ذَهَبَ يَتَأَخَّرُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، أَيْ: مَكَانَكَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قولها: إياكن وقشر الوجه: هو معالجةُ الوجه لصفاء اللون، وكأنهن كُنَّ يقشرن أعلى الجلد.
(1) "ما" مثبتة في جميع الأصول الخطية وهي زائدة للتوكيد وفي (م) متى يقوم بدونها، وكلاهما جائز في العربية الإثبات والحذف، انظر حاشية الخضري على ابن عقيل 2/ 121.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. =
২৫৭৬১ - অকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সেই অসুস্থতায় আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন, তখন বেলাল তাঁর কাছে এসে তাঁকে নামাযের সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা আবূ বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে নামায পড়ে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আবূ বকর তো অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ -আমাশ বলেন: নরম মনের- এবং যখনই (১) তিনি আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তিনি কাঁদবেন, ফলে তিনি (নামায পড়াতে) সক্ষম হবেন না। আপনি যদি উমরকে নির্দেশ দিতেন। তিনি বললেন: "তোমরা আবূ বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে নামায পড়ে।" আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আবূ বকর তো অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখনই তিনি আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তিনি কাঁদবেন, ফলে তিনি সক্ষম হবেন না। আপনি যদি উমরকে নির্দেশ দিতেন যেন তিনি মানুষকে নিয়ে নামায পড়তেন। তিনি বললেন: "তোমরা আবূ বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে নামায পড়ে, নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সাথী নারীদের ন্যায়।" অতঃপর আমরা আবূ বকরের কাছে সংবাদ পাঠালাম এবং তিনি মানুষকে নিয়ে নামায পড়লেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের মধ্যে কিছুটা সুস্থতা অনুভব করলেন এবং দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে বের হলেন, এমতাবস্থায় তাঁর পা দুটি মাটিতে ঘষটে যাচ্ছিল। আবূ বকর যখন তাঁর উপস্থিতি টের পেলেন, তিনি পেছনে সরতে চাইলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন যে, তোমার স্থানেই থাক। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং আবূ বকরের পাশে বসলেন। আবূ বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুসরণ করছিলেন এবং মানুষ আবূ বকরকে অনুসরণ করছিল (২)।--------------------------------------------
= সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমাদের প্রতি সতর্কবাণী চেহারার চামড়া তোলার বিষয়ে": এটি হচ্ছে গায়ের রং পরিষ্কার করার জন্য চেহারার চিকিৎসা করা, যেন তারা চামড়ার উপরিভাগ তুলে ফেলত।
(১) "মা" শব্দটি সকল পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে এবং এটি গুরুত্বারোপের (তাকিদ) জন্য অতিরিক্ত। (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ব্যতীত 'মাতা ইয়াকুমু' রয়েছে; আরবি ভাষায় এটি থাকা বা না থাকা উভয়ই বৈধ। দেখুন: ইবনে আকীলের ওপর খুদরীর টীকা ২/১২১।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। অকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখাঈ। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখাঈ।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 494)