25759 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُسَبِّحُ سُبْحَةَ الضُّحَى، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا (1).
25760 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ كَرِيمَةَ بِنْتِ هَمَّامٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، إِيَّاكُنَّ وَقَشْرَ الْوَجْهِ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْخِضَابِ؟ فَقَالَتْ: لَا بَأْسَ بِالْخِضَابِ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ، لِأَنَّ حَبِيبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ رِيحَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25444)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 406 عن وكيع، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر (24861)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح، وشيخه: هو علي بن مبارك الهنائي.
وأخرجه المِزِّي في "تهذيبه" (في ترجمة كريمة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4164)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 142، وفي "الكبرى" (9365) من طريقين، عن علي بن مبارك، بهذا الإسناد، إلا أنه أقحم اسم يحيى بن أبي كثير في مطبوع أبي داود وأثبت بين حاصرتين تعليق عزت عبيد دعاس وعادل السيد، ولم ترد هذه الزيادة في "التحفة" 12/ 432 - 433. ولا في الطبعة التي حققها الشيخ محمد عوامة (4161) وهو الصواب.
وقولها: يا معشر النساء: إياكن وقشر الوجه، سيرد نحوه في الرواية (26128)، وإسنادها ضعيف كذلك. =
২৫৭৫৯ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের সালাত আদায় করতেন না, তবে আমি অবশ্যই তা আদায় করি। (১)
২৫৭৬০ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কারীমাহ বিনতে হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: হে নারী সমাজ, তোমরা চেহারার চামড়া তোলা (পিলিং) থেকে বিরত থাকো। তখন এক নারী তাঁকে খিজাব (রঙ লাগানো) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন? তিনি বললেন: খিজাব লাগানোতে কোনো অসুবিধা নেই, তবে আমি এটি অপছন্দ করি, কারণ আমার প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ঘ্রাণ অপছন্দ করতেন। (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (২৫৪৪৪), তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন ওকী' ইবনুল জাররাহ।
এবং ইবনে আবি শাইবা ২/৪০৬ এ ওকী'র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি পুনরাবৃত্ত (২৪৮৬১), তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন ওকী' ইবনুল জাররাহ, এবং তাঁর শায়খ হলেন আলী ইবনুল মুবারক আল-হুনায়ী।
এবং আল-মিযযী তাঁর "তাহযীব" গ্রন্থে (কারীমাহ-এর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (৪১৬৪), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/১৪২ এবং "আল-কুবরা" (৯৩৬৫) গ্রন্থে দুটি সূত্রে আলী ইবনুল মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু দাউদের মুদ্রিত কপিতে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর নাম ভুলবশত অন্তর্ভুক্ত হয়েছে এবং সেখানে ইজ্জত উবাইদ দা'আস ও আদিল আস-সাইয়িদের টীকাটি বন্ধনীতে উল্লেখ করা হয়েছে। কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশটি "আত-তুহফা" ১২/৪৩২-৪৩৩ বা শায়খ মুহাম্মদ আওয়ামাহ কর্তৃক তাহকীককৃত সংস্করণে (৪১৬১) আসেনি, আর এটিই সঠিক।
এবং তাঁর উক্তি: "হে নারী সমাজ, তোমরা চেহারার চামড়া তোলা থেকে বিরত থাকো" - এই মর্মে সামনে বর্ণনা (২৬১২৮)-এ আসবে, যার সনদও একইভাবে দুর্বল। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 493)