25721 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. وَأَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ عَنْ صَفِيَّةَ، فَقَالَ " أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ، قَالَ: " فَلَا إِذًا " (1).
25722 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله إسنادان:
الأول: وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسنادٌ صحيح على شرط الشيخين.
والثاني: وكيع، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أفلح: وهو ابن حميد بن نافع المدني تكلم بعض الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه. وقد توبع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (816) عن وكيع، بالإسنادين معاً.
وأخرجه مسلم (1211) (384) 2/ 964، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234 من طريقين عن أفلح، به.
وذكر المزي في "التحفة" 12/ 254 أن البخاري علَّقه في كتاب الحج من طريق أفلح، إلا إننا لم نقع عليه.
وقد سلف برقم (25622).
وانظر (24101).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أفلح: هو ابن حُميد بن نافع =
25722 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله إسنادان:
الأول: وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وهذا إسنادٌ صحيح على شرط الشيخين.
والثاني: وكيع، عن أفلح، عن القاسم، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أفلح: وهو ابن حميد بن نافع المدني تكلم بعض الأئمة في حفظه، ولم يخرج البخاري من حديثه في الأحكام إلا ما توبع عليه. وقد توبع.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (816) عن وكيع، بالإسنادين معاً.
وأخرجه مسلم (1211) (384) 2/ 964، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234 من طريقين عن أفلح، به.
وذكر المزي في "التحفة" 12/ 254 أن البخاري علَّقه في كتاب الحج من طريق أفلح، إلا إننا لم نقع عليه.
وقد سلف برقم (25622).
وانظر (24101).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أفلح: هو ابن حُميد بن نافع =
২৫৭২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। এবং আফলাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফিয়্যাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "সে কি আমাদের আটকে রাখবে?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো তাওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: "তাহলে আর নয়।" (১)
২৫৭২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি আফলাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় বের হলাম। (২)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এর দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: ওয়াকী‘, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। এই সনদটি শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
দ্বিতীয়টি: ওয়াকী‘, আফলাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী; তবে আফলাহ—যিনি ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি‘ আল-মাদানী—তাঁর মুখস্থ শক্তির বিষয়ে কোনো কোনো ইমাম সমালোচনা করেছেন, আর ইমাম বুখারী আহকাম (বিধান) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর হাদীস কেবল তখনই গ্রহণ করেছেন যখন অন্য কেউ তার সমর্থন (তাবে‘) করেছে। আর এখানে সমর্থন পাওয়া গিয়েছে।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৮১৬) ওয়াকী‘ থেকে উভয় সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১২১১) (৩৮৪) ২/৯৬৪ এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/২৩৪ গ্রন্থে আফলাহর মাধ্যম হয়ে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" ১২/২৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী হজ্জ অধ্যায়ে আফলাহর সূত্রে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা সেটি খুঁজে পাইনি।
এটি ইতিপূর্বে ২৫৬২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪১০১)।
(২) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। আফলাহ: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি‘ =
২৫৭২২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘, তিনি আফলাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় বের হলাম। (২)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এর দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: ওয়াকী‘, হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। এই সনদটি শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
দ্বিতীয়টি: ওয়াকী‘, আফলাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা থেকে। এটি একটি সহীহ সনদ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের বর্ণনাকারী; তবে আফলাহ—যিনি ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি‘ আল-মাদানী—তাঁর মুখস্থ শক্তির বিষয়ে কোনো কোনো ইমাম সমালোচনা করেছেন, আর ইমাম বুখারী আহকাম (বিধান) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর হাদীস কেবল তখনই গ্রহণ করেছেন যখন অন্য কেউ তার সমর্থন (তাবে‘) করেছে। আর এখানে সমর্থন পাওয়া গিয়েছে।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৮১৬) ওয়াকী‘ থেকে উভয় সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১২১১) (৩৮৪) ২/৯৬৪ এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/২৩৪ গ্রন্থে আফলাহর মাধ্যম হয়ে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযী "আত-তুহফাহ" ১২/২৫৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, বুখারী হজ্জ অধ্যায়ে আফলাহর সূত্রে এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমরা সেটি খুঁজে পাইনি।
এটি ইতিপূর্বে ২৫৬২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন (২৪১০১)।
(২) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। আফলাহ: তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি‘ =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 473)