فَكَذَّبْتُهَا، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: " صَدَقَتْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ حَتَّى تَسْمَعَ أَصْوَاتَهُمُ الْبَهَائِمُ " (1).
25707 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حُوسِبَ هَلَكَ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ عز وجل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]. قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، ذَاكَ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن راهويه (1416)، وهنَّاد في "الزُّهد" (347)، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24178).
وانظر ما ذكرناه في تخريج الرواية (24582) في الجمع بين الروايات التي فيها إنكار النبي صلى الله عليه وسلم لكلام اليهودية، والروايات التي فيها إقراره لقولها، وزيادة قول عائشة في هذه الرواية فكذَّبتُها.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار بن الوَرْد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. ابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة.
وأخرجه أبو يعلى (4453) من طريق عبد الجبار بن الورد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24200).
25707 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَرْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حُوسِبَ هَلَكَ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللهُ عز وجل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]. قَالَ: " يَا عَائِشَةُ، ذَاكَ الْعَرْضُ، مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ فَقَدْ هَلَكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن راهويه (1416)، وهنَّاد في "الزُّهد" (347)، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24178).
وانظر ما ذكرناه في تخريج الرواية (24582) في الجمع بين الروايات التي فيها إنكار النبي صلى الله عليه وسلم لكلام اليهودية، والروايات التي فيها إقراره لقولها، وزيادة قول عائشة في هذه الرواية فكذَّبتُها.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار بن الوَرْد، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو ثقة. ابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مُليكة.
وأخرجه أبو يعلى (4453) من طريق عبد الجبار بن الورد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24200).
আমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম। তারপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তাদের কবরে এমনভাবে আজাব দেওয়া হয় যে, চতুষ্পদ প্রাণীরাও তাদের সেই আওয়াজ শুনতে পায়।" (১)।
২৫৭০৭ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে ধ্বংস হবে।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে} [আল-ইনশিকাক: ৮]? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! সেটি তো কেবল উপস্থাপনা মাত্র। তবে যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াইসি। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকিক ইবনে সালামা। মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা।
ইবনে রাহওয়াইহ (১৪১৬) এবং হান্নাদ তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৩৪৭) ওয়াকি‘র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪১৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ২৪৫৮২ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা দেখুন; যেখানে ইহুদি মহিলার কথার প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অস্বীকৃতি সম্বলিত বর্ণনা এবং তার কথাকে সমর্থন সম্বলিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে, আর এই বর্ণনায় আয়েশার বক্তব্যের বর্ধিতাংশ হলো— 'আমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম'।
(২) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ ব্যতীত শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবু মুলাইকা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা।
আবু ইয়ালা (৪৪৫৩) আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪২০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
২৫৭০৭ - ওয়াকি‘ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যারই হিসাব নেওয়া হবে, সে ধ্বংস হবে।" আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ কি বলেননি: {অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে} [আল-ইনশিকাক: ৮]? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! সেটি তো কেবল উপস্থাপনা মাত্র। তবে যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা হবে, সে ধ্বংস হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ওয়াকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াইসি। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকিক ইবনে সালামা। মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা।
ইবনে রাহওয়াইহ (১৪১৬) এবং হান্নাদ তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (৩৪৭) ওয়াকি‘র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪১৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ২৪৫৮২ নম্বর হাদিসের তাখরিজে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা দেখুন; যেখানে ইহুদি মহিলার কথার প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অস্বীকৃতি সম্বলিত বর্ণনা এবং তার কথাকে সমর্থন সম্বলিত বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা হয়েছে, আর এই বর্ণনায় আয়েশার বক্তব্যের বর্ধিতাংশ হলো— 'আমি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলাম'।
(২) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ ব্যতীত শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর তিনি আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে আবু মুলাইকা: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু মুলাইকা।
আবু ইয়ালা (৪৪৫৩) আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে এটি ২৪২০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 466)