فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ (1).
25702 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ (2).
25703 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَهَلْ كَانَ طَلَاقًا؟ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25433)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن سعد 2/ 229، وإسحاق (765)، ومسلم (2444) (86)، والنسائي في "الكبرى" (7103) و (11111) -وهو في "التفسير" (131)، وفي "عمل اليوم والليلة" (1094) - والخلال في "السنة" (233) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال السندي: قولها: بُحَّة، بضم باء موحدة، وفتح حاء مهملة، أي: غلظة في الصوت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه مسلم (737) (123)، وأبو عوانة 2/ 325، والبغوي في "شرح السنة" (961) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25666)، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي، وهناك هو يحيى بن سعيد القطان.
25702 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ (2).
25703 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاخْتَرْنَاهُ، فَهَلْ كَانَ طَلَاقًا؟ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25433)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن سعد 2/ 229، وإسحاق (765)، ومسلم (2444) (86)، والنسائي في "الكبرى" (7103) و (11111) -وهو في "التفسير" (131)، وفي "عمل اليوم والليلة" (1094) - والخلال في "السنة" (233) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
قال السندي: قولها: بُحَّة، بضم باء موحدة، وفتح حاء مهملة، أي: غلظة في الصوت.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24239)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه مسلم (737) (123)، وأبو عوانة 2/ 325، والبغوي في "شرح السنة" (961) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (25666)، غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي، وهناك هو يحيى بن سعيد القطان.
আমি ধারণা করলাম যে তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ (এখতিয়ার) দেওয়া হয়েছিল (১)।
২৫৭০২ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন, তিনি কেবল শেষ রাকাতেই বসতেন (২)।
২৫৭০৩ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই পছন্দ করে নিয়েছিলাম; তাহলে সেটা কি তালাক হিসেবে গণ্য ছিল? (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৪৩৩), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ। এটি ইবনে সাদ ২/২২৯, ইসহাক (৭৬৫), মুসলিম (২৪৪৪) (৮৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭১০৩) ও (১১১১১)-তে—যা 'আত-তাফসির' (১৩১) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১০৯৪)-তে রয়েছে—এবং আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' (২৩৩) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা 'বুহাহ'—প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর যোগে—অর্থাৎ: কণ্ঠস্বরের কর্কশতা।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৪২৩৯), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ। ইমাম মুসলিম (৭৩৭) (১২৩), আবু আওয়ানা ২/৩২৫ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৬১) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৬৬৬), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী, আর তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি; আর অন্য স্থানে তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
২৫৭০২ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঁচ রাকাত বিতর পড়তেন, তিনি কেবল শেষ রাকাতেই বসতেন (২)।
২৫৭০৩ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের পছন্দ করার সুযোগ দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা তাঁকেই পছন্দ করে নিয়েছিলাম; তাহলে সেটা কি তালাক হিসেবে গণ্য ছিল? (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৪৩৩), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ। এটি ইবনে সাদ ২/২২৯, ইসহাক (৭৬৫), মুসলিম (২৪৪৪) (৮৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭১০৩) ও (১১১১১)-তে—যা 'আত-তাফসির' (১৩১) এবং 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (১০৯৪)-তে রয়েছে—এবং আল-খাল্লাল 'আস-সুন্নাহ' (২৩৩) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা 'বুহাহ'—প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর যোগে—অর্থাৎ: কণ্ঠস্বরের কর্কশতা।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৪২৩৯), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ। ইমাম মুসলিম (৭৩৭) (১২৩), আবু আওয়ানা ২/৩২৫ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৯৬১) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২৫৬৬৬), তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওয়াকী, আর তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসি; আর অন্য স্থানে তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 464)