25691 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَتْ: لَا، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ (1).
25692 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ (2) عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّفُ (3) رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (25385)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 407، والترمذي في "الشمائل" (285)، وابن خزيمة (1230)، وابن حبان (2526)، والبغوي في "شرح السنة" (1003) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) تحرف في (م) إلى: عن.
(3) في (ظ 7) و (ظ 8) و (ظ 2): يخفّ.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 10/ 28 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 243، ومسلم (724) (90)، وأبو عوانة 2/ 276، والبيهقي في "السنن" 3/ 44 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وخالف إسحاق بن راهويه، فرواه في "مسنده" (875) -ومن طريقه ابن حبان (2464)، والبيهقي 3/ 44 - عن وكيع، عن سفيان، عن هشام، به. فزاد في الإسناد: سفيان. قال البيهقي: ورواية غيره عن وكيع عن هشام أصح، والله أعلم.
قلنا: يعني دون ذكر سفيان في الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 243، عن أبي خالد الأحمر، عن هشام، به. =
২৫৬৯১ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাহমাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি চাশতের (দুহা) সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: না, তবে সফর থেকে ফিরে আসলে পড়তেন।
২৫৬৯২ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সংক্ষিপ্ত করতেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি ২৫৩৮৫ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের উস্তাদ হলেন ওকী‘ ইবনুল জাররাহ।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/৪০৭, তিরমিযী ‘আশ-শামাইল’ (২৮৫), ইবনে খুযায়মাহ (১২৩০), ইবনে হিব্বান (২৫২৬) এবং বাগাবী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১০০৩)-এ ওকী‘-এর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে ‘থেকে’ (আন) হয়ে গেছে।
(৩) (য ৭), (য ৮) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে ‘ইউখাফফু’ শব্দে এসেছে।
(৪) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ এবং হিশাম হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর।
আবু নুয়াইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ১০/২৮-এ ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/২৪৩, মুসলিম (৭২৪) (৯০), আবু আওয়ানাহ ২/২৭৬ এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৩/৪৪-এ ওকী‘-এর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি তাঁর ‘মুসনাদ’ (৮৭৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (২৪৬৪) ও বায়হাকী ৩/৪৪ বর্ণনা করেছেন—ওকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে। ফলে তিনি সানাদে ‘সুফিয়ান’ শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। বায়হাকী বলেন: ওকী‘ থেকে হিশাম-এর সূত্রে অন্যদের বর্ণিত রেওয়ায়েতটিই অধিক সহীহ, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: অর্থাৎ সানাদে সুফিয়ানের উল্লেখ ব্যতীত।
ইবনে আবী শায়বাহ ২/২৪৩-এ আবু খালিদ আল-আহমার থেকে এবং তিনি হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 459)