25689 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي جَالِسًا بَعْدَمَا دَخَلَ فِي السِّنِّ، حَتَّى إِذَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ السُّورَةِ ثَلَاثُونَ أَوْ أَرْبَعُونَ آيَةً، قَامَ، فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ (1).
25690 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ " (2).--------------------------------------------
= علي ابن المديني: ثبت في الحسن وابن سيرين.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1304)، والنسائي 3/ 219 - 220، وابن خزيمة (1248)، وابن حبان (2511) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 338، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2735، والحاكم 1/ 315 من طرق عن يزيد بن إبراهيم، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي!
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24191)، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 389، ومسلم (731) (111)، وابن خزيمة (1240) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24292) سنداً ومتناً، غير أنه قرن هنا بابن نُمير وكيعاً، وهو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه مسلم (1169) من طريق ابن نمير ووكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 511، وابن راهويه (842) من طريق وكيع، عن هشام، به.
وسلف برقم (24233).
২৫৬৮৯ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর বসে সালাত আদায় করতেন; যখন সূরার ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত বাকি থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং সেগুলো তিলাওয়াত করতেন, অতঃপর রুকু করতেন (১)।
২৫৬৯০ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে নুমায়র হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকে লাইলাতুল কদর তালাশ করো" (২)।--------------------------------------------
= আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: হাসান ও ইবনে সীরীনের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত বা প্রমাণিত।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৩০৪), নাসাঈ ৩/২১৯-২২০, ইবনে খুযায়মাহ (১২৪৮) এবং ইবনে হিব্বান (২৫১১) ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৩৮-এ, ইবনে আদী "আল-কামিল" ৭/২৭৩৫-এ এবং হাকীম ১/৩১৫-এ ইয়াজীদ ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকীম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন!
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি (২৪১৯১) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন ওকী‘ ইবনুল জাররাহ।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ১/৩৮৯, মুসলিম (৭৩১) (১১১) এবং ইবনে খুযায়মাহ (১২৪০) ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ এবং এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে (২৪২৯২) নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইবনে নুমায়রের সাথে ওকী‘কে যুক্ত করা হয়েছে, আর তিনি হলেন ওকী‘ ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
এটি মুসলিম (১১৬৯) ইবনে নুমায়র ও ওকী‘-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবী শায়বাহ ২/৫১১ এবং ইবনে রাহওয়াইহ (৮৪২) ওকী‘-এর সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে (২৪২৩৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 458)