عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) وَقَفَ بِجَمْعٍ، فَلَمَّا أَضَاءَ كُلُّ شَيْءٍ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَفَاضَ (2).
3021 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَهَاشِمٌ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: أَهْلَلْنَا هِلالَ رَمَضَانَ، وَنَحْنُ بِذَاتِ عِرْقٍ، قَالَ: فَأَرْسَلْنَا رَجُلًا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ - قَالَ هَاشِمٌ: فَسَأَلَهُ -، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ قَدْ مَدَّ رُؤْيَتَهُ - قَالَ هَاشِمٌ: لِرُؤْيَتِهِ - فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ، فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ " (3).--------------------------------------------
(1) من قوله: "بعث إلى أبي طيبة" في الحديث السابق إلي هنا، سقط من (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14)، وأثبتناه من هاتين النسختين، وهو الصواب، فقد أورد الحافظ ابن حجر الحديثَ الأول في "أطراف المسند" 1/ ورقة 122 في ترجمة عباد بن منصور، عن عكرمة، والحديث الثاني فيه 1/ ورقة 121 في ترجمة سلمة بن وهرام، عنه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لِضعف زمعة بن صالح، وقد سلف نحوه بإسناد آخر صحيح عن ابن عباس برقم (2051).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وأبو البَخْتَري: هو سعيد بن فيروز الكوفي.
وأخرجه مسلم (1088) (30)، وابن خزيمة (1915) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2721)، ومن طريقه البيهقي 4/ 206، وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 22 عن محمد بن جعفر غُندر، كلاهما (الطيالسي وغندر) عن شعبة، به.
وأخرج ابن أبي شيبة 3/ 21 - 22، ومسلم (1088) (29)، وابن خزيمة (1919)، =
3021 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَهَاشِمٌ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: أَهْلَلْنَا هِلالَ رَمَضَانَ، وَنَحْنُ بِذَاتِ عِرْقٍ، قَالَ: فَأَرْسَلْنَا رَجُلًا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ - قَالَ هَاشِمٌ: فَسَأَلَهُ -، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ قَدْ مَدَّ رُؤْيَتَهُ - قَالَ هَاشِمٌ: لِرُؤْيَتِهِ - فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ، فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ " (3).--------------------------------------------
(1) من قوله: "بعث إلى أبي طيبة" في الحديث السابق إلي هنا، سقط من (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14)، وأثبتناه من هاتين النسختين، وهو الصواب، فقد أورد الحافظ ابن حجر الحديثَ الأول في "أطراف المسند" 1/ ورقة 122 في ترجمة عباد بن منصور، عن عكرمة، والحديث الثاني فيه 1/ ورقة 121 في ترجمة سلمة بن وهرام، عنه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لِضعف زمعة بن صالح، وقد سلف نحوه بإسناد آخر صحيح عن ابن عباس برقم (2051).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وأبو البَخْتَري: هو سعيد بن فيروز الكوفي.
وأخرجه مسلم (1088) (30)، وابن خزيمة (1915) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2721)، ومن طريقه البيهقي 4/ 206، وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 22 عن محمد بن جعفر غُندر، كلاهما (الطيالسي وغندر) عن شعبة، به.
وأخرج ابن أبي شيبة 3/ 21 - 22، ومسلم (1088) (29)، وابن خزيمة (1919)، =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (১) জামআ’য় (মুযদালিফায়) অবস্থান করলেন, তারপর যখন সব কিছু আলোকিত হয়ে গেল, সূর্য উদিত হওয়ার আগে তিনি রওয়ানা হলেন (২)।
৩০২১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাশেম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আল-বাখতারী থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রামাদানের চাঁদ দেখেছি এমতাবস্থায় যে আমরা জাতু ইর্কে ছিলাম। তিনি বলেন: তখন আমরা এক ব্যক্তিকে ইবনে আব্বাসের নিকট পাঠালাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে - হাশেম বলেন: এরপর সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল - তখন ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ চাঁদ দেখার সময়কালকে বাড়িয়ে দিয়েছেন - হাশেম বলেন: সেটি দেখার জন্য - সুতরাং যদি আকাশ তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের "আবু ত্বইবাকে পাঠালেন" কথাটি থেকে শুরু করে এখানে পর্যন্ত (ম) এবং পান্ডুলিপির মূল কপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে, তবে (জ ৯) এবং (জ ১৪) কপি দুটিতে এটি রয়েছে। আমরা এই দুটি কপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি এবং এটিই সঠিক। কেননা হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" গ্রন্থের ১/১২২ পৃষ্ঠায় আব্বাদ ইবনে মনসুরের জীবনীতে ইকরিমা থেকে প্রথম হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় হাদিসটি সেখানে ১/১২১ পৃষ্ঠায় সালামা ইবনে ওহরামের জীবনীতে তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে জামআ ইবনে সালেহের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহিহ সনদে এর অনুরূপ হাদিস এর আগে (২০৫১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদটি সহিহ। হাশেম হলেন: ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর। আর আবু আল-বাখতারী হলেন: সাঈদ ইবনে ফায়রুজ আল-কুফি।
এটি মুসলিম (১০৮৮) (৩০) এবং ইবনে খুজাইমা (১৯১৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৭২১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৪/২০৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আবি শাইবা ৩/২২ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি ও গুন্দার) শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবা ৩/২১-২২, মুসলিম (১০৮৮) (২৯), ইবনে খুজাইমা (১৯১৯) বর্ণনা করেছেন, =
৩০২১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ও হাশেম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আল-বাখতারী থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা রামাদানের চাঁদ দেখেছি এমতাবস্থায় যে আমরা জাতু ইর্কে ছিলাম। তিনি বলেন: তখন আমরা এক ব্যক্তিকে ইবনে আব্বাসের নিকট পাঠালাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে - হাশেম বলেন: এরপর সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল - তখন ইবনে আব্বাস বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ চাঁদ দেখার সময়কালকে বাড়িয়ে দিয়েছেন - হাশেম বলেন: সেটি দেখার জন্য - সুতরাং যদি আকাশ তোমাদের কাছে মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের "আবু ত্বইবাকে পাঠালেন" কথাটি থেকে শুরু করে এখানে পর্যন্ত (ম) এবং পান্ডুলিপির মূল কপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে, তবে (জ ৯) এবং (জ ১৪) কপি দুটিতে এটি রয়েছে। আমরা এই দুটি কপি থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি এবং এটিই সঠিক। কেননা হাফেজ ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" গ্রন্থের ১/১২২ পৃষ্ঠায় আব্বাদ ইবনে মনসুরের জীবনীতে ইকরিমা থেকে প্রথম হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় হাদিসটি সেখানে ১/১২১ পৃষ্ঠায় সালামা ইবনে ওহরামের জীবনীতে তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে জামআ ইবনে সালেহের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহিহ সনদে এর অনুরূপ হাদিস এর আগে (২০৫১) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদটি সহিহ। হাশেম হলেন: ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর। আর আবু আল-বাখতারী হলেন: সাঈদ ইবনে ফায়রুজ আল-কুফি।
এটি মুসলিম (১০৮৮) (৩০) এবং ইবনে খুজাইমা (১৯১৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৭২১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ৪/২০৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে আবি শাইবা ৩/২২ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (তায়ালিসি ও গুন্দার) শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শাইবা ৩/২১-২২, মুসলিম (১০৮৮) (২৯), ইবনে খুজাইমা (১৯১৯) বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 153)