25648 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ فِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ كَلِمَاتٍ، كَانَ يُعَظِّمُهُنَّ جِدًّا، يَقُولُ: " أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ".
قَالَ: كَانَ يُعَظِّمُهُنَّ، وَيَذْكُرُهُنَّ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وعطاء: هو ابن أبي رباح، وصرح بسماعه من عروة في الرواية (24562).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (821) عن محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (2373)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 462 من طريق ابن جريج، به. ورواية الطحاوي مختصرة.
وسلف برقم (24088).
(2) حديث صحيح دون تقييده بالعِشاء الآخِرة، كما سيرد. ابنُ جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرَّح بالتحديث في رواية رَوْح عنه، فيما أخرجه ابن خزيمة، كما سيرد، لكن يُعَكِّر عليه قول ابن معين -فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 1/ 245 - : لم يسمع ابن جريج من ابن طاووس إلا حديثاً في مُحْرِمٍ إصاب ذرات. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام الصنعاني، وابنُ طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كَيْسان.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (3086).
وأخرجه ابن خزيمة (722) من طريق روح، عن ابن جريج، به. =
২৫৬৪৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ, তিনি ইবনু তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এশার নামাজের শেষ তাশাহহুদের পর কিছু বাক্য পাঠ করতেন যেগুলোকে তিনি অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদান করতেন। তিনি বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমি আল্লাহর নিকট মাসীহ দাজ্জালের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমি আল্লাহর নিকট কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আমি আল্লাহর নিকট জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
তিনি বলেন: তিনি এই বাক্যগুলোকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এবং আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তা উল্লেখ করতেন (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবনু জুরাইজ: তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনু আবদুল আজিজ, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিস করার (সূত্রের ত্রুটি লুকানোর) সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে। আতা: তিনি হলেন ইবনু আবি রাবাহ, এবং তিনি (২৪৫৬২) নম্বর বর্ণনায় উরওয়াহ থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ এটি তাঁর "মুসনাদ" (৮২১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু বকর থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (২৩৭৩) এবং তহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৬২ গ্রন্থে ইবনু জুরাইজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তহাবির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি পূর্বে ২৪০৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এশার নামাজের সাথে নির্দিষ্ট করা ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, যেমনটি সামনে আসবে। ইবনু জুরাইজ—যিনি আবদুল মালিক ইবনু আবদুল আজিজ—রওহ তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন, যা ইবনু খুজাইমা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। কিন্তু এর প্রতিকূলে রয়েছে ইবনু মাঈনের উক্তি—যা ইবনু আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ১/২৪৫ গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যে: ইবনু জুরাইজ ইবনু তাউস থেকে কেবল ইহরাম অবস্থায় ক্ষুদ্র পিঁপড়া নিধন সংক্রান্ত হাদিসটি ব্যতীত আর কিছু শোনেননি। আমরা বলি: এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনু হাম্মাম আস-সানআনি, এবং ইবনু তাউস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু তাউস ইবনু কায়সান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" গ্রন্থে ৩০৮৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং ইবনু খুজাইমা (৭২২) রওহ-এর সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 433)