25624 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ - قَالَ بَهْزٌ: قُلْتُ لَهُ: ابْنُ كَيْسَانَ؟ قَالَ: نَعَمْ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللهُ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ، قَالُوا:--------------------------------------------
= قوله: في التنزه، عن الروائح الكريهة.
قولها: فاستعذر من عبد الله، أي: طلب العذر من عقوبته، أي: بيَّن أنه إن عاقبه فهو معذور.
قوله: "من يَعْذِرُني من رجل" بفتح الياء، أي: من ينصرني عليه، والعذير: الناصر، أو بضم الياء، أي: من يقوم بعذري إن أدبتُه على سوء صنيعه بأن يدفع عني من يلومني على ذلك، من أعذره، أي: قام بعذره.
قولها: قَلَصَ، بالفتحات، أي: ارتفع، قيل: هذه علامة بلوغ الحزن غايته.
قولها: ما رام، أي: ما ترك.
قولها: من البُرَحاء، بضم موحدة، وفتح راء، وإهمال حاء ممدود، أي: شدة الكرب.
مثل الجمان، بضم الجيم وخفة ميم: هو اللؤلؤ الصغار، والمراد تشبيه ما يسقط من قطرات العرق به.
২৫৬২৪ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম ইবনে সা'দ আমাকে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন - বাহজ বলেন: আমি তাকে বললাম: ইবনে কায়সান? তিনি বললেন: হ্যাঁ - ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, যখন অপবাদকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার বলেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ সাব্যস্ত করেন। তাঁদের প্রত্যেকেই তাঁর হাদীসের (ঘটনার) একটি অংশ আমাকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যের তুলনায় হাদীসটি বেশি স্মরণ রেখেছিলেন এবং তা বর্ণনায় অধিক সুদৃঢ় ছিলেন। আমি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে আয়েশা (রা.) সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসটি আয়ত্ত করেছি। তাঁদের বর্ণনার এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে, যদিও তাঁদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে অধিক স্মরণকারী ছিলেন। তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর কথা: পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ দুর্গন্ধ থেকে বেঁচে থাকার বিষয়ে।
তাঁর কথা: আব্দুল্লাহর ব্যাপারে ওজর চাইলেন, অর্থাৎ তাকে শাস্তি প্রদানের ক্ষেত্রে ওজর বা অবকাশ প্রার্থনা করলেন; অর্থাৎ তিনি স্পষ্ট করলেন যে, যদি তিনি তাকে শাস্তি দেন তবে তিনি ওজরপ্রাপ্ত বা ন্যায়সঙ্গত হবেন।
তাঁর কথা: "কে আমাকে একজন লোক থেকে রেহাই দেবে" (ইয়া বর্ণে ফাতাহ সহ), অর্থাৎ কে আমাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করবে? 'আযীর' অর্থ সাহায্যকারী। অথবা (ইয়া বর্ণে দম্মাহ সহ), অর্থাৎ কে আমার পক্ষ থেকে ওজর পেশ করবে যদি আমি তাকে তার মন্দ কাজের জন্য শাস্তি প্রদান করি—এইভাবে যে, সে আমার পক্ষ থেকে ঐ ব্যক্তিকে প্রতিহত করবে যে এ কাজের জন্য আমাকে তিরস্কার করবে। এটি 'আযরাহু' থেকে এসেছে, অর্থাৎ সে তার ওজর প্রতিষ্ঠা করেছে।
তাঁর কথা: ক্বলাসা (সবগুলো বর্ণে ফাতাহ বা জবর সহ), অর্থাৎ উপরে উঠে গেল। বলা হয় যে, এটি দুঃখ-বেদনার চরম সীমায় পৌঁছানোর লক্ষণ।
তাঁর কথা: মা রা-মা, অর্থাৎ ত্যাগ করেননি।
তাঁর কথা: বুরাহা থেকে (বা বর্ণে দম্মাহ বা পেশ, রা বর্ণে ফাতাহ বা জবর এবং হা বর্ণটি মাদ বা দীর্ঘায়িত), অর্থাৎ তীব্র যন্ত্রণা।
ছোট মুক্তার মতো (জীম বর্ণে দম্মাহ এবং মীম বর্ণে তাশদীদহীন): তা হলো ক্ষুদ্রাকৃতির মুক্তা; আর এখানে ঘামের যে ফোঁটাগুলো গড়িয়ে পড়ছিল সেগুলোকে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 416)