. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= والطبراني 23/ (151) من طريق عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، به.
وأخرجه الطبري أيضاً 18/ 93 و 102، وفي "تاريخه" 2/ 611 - 612، والطبراني 23/ (160) من طريق يحيى بن عبد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه بنحوه الطبراني 23/ (152)، وفي "الأوسط" (6385) من طريق مقسم، والطبراني 23/ (153) من طريق الأسود، كلاهما عن عائشة، به.
وأورد الهيثمي في "المجمع" 9/ 230 - 232 طريق الأسود، وقال: رواه الطبراني، وفيه أبو سعد البقال فيه ضعف، وقد وثق.
وسيرد بالأرقام (25624) و (25625) و (25679) و (26314).
وقد سلف برقم (24317).
وفي الباب عن أم رومان، سيرد 6/ 367 - 368.
قال السندي: قولها: لم يهبلن، قيل: ضبط على بناء المفعول من التهبيل، وضبط بفتح ياء وموحدة وسكون هاء، ويجوز ضم الموحدة أيضاً، ويجوز على بناء الفاعل من الإهبال، والمهبل: الكثير اللحم، الثقيل الحركة للسمن، وجاء: لم يُهَبِّلْهُنَ اللحم، من هَبَّلَه اللحم: إذا كنز عليه وركب بعضُه بعضاً.
قولها: العُلْقَة، بضم عين وسكون لام، أي: قدر ما يمسك الرمق، تُريد القليل.
قولها: وليس بها داع ولا مجيب، أي: ليس بها أحد، لا من يدعو، ولا من يرد جواباً.
قولها: قد عرّس، من التعريس، أي: نزل آخر الليل.
قولها: فادلج، أي: مشى آخر الليل بعد أن نزل.
قولها: وهو يُريبني، أي: والشأن يريبني … إلخ.
قولها: قِبَل المناصع، وهي مواضع يُخلى فيها لقضاء الحاجة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তাবারানি ২৩/ (১৫১), আবদুল্লাহ ইবন আবু বকর ইবন মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম-এর সূত্রে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারীও এটি বর্ণনা করেছেন ১৮/ ৯৩ এবং ১০২-এ, এবং তাঁর "তারিখ"-এ ২/ ৬১১ - ৬১২-এ, এবং তাবারানি ২৩/ (১৬০)-এ ইয়াহইয়া ইবন আব্বাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন যুবায়ের-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
এবং তাবারানি ২৩/ (১৫২)-এ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং "আল-আওসাত"-এ (৬৩৮৫) মিকসাম-এর সূত্রে, এবং তাবারানি ২৩/ (১৫৩)-এ আসওয়াদ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা"-এ ৯/ ২৩০ - ২৩২-এ আসওয়াদ-এর সূত্রটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এতে আবু সা'দ আল-বাক্কাল রয়েছেন যার মধ্যে দুর্বলতা আছে, যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
এটি সামনে ২৫৬২৪, ২৫৬২৫, ২৫৬৭৯ এবং ২৬৩১৪ নম্বর অধীনে আসবে।
এটি ইতোপূর্বে ২৪৩১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে রুমান থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ৬/ ৩৬৭ - ৩৬৮-এ সামনে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "লাম ইয়ুহাব্বালনা", বলা হয়েছে: এটি "তাহবিল" থেকে কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত; এটি ইয়া-তে ফাতহাহ, বা-তে ফাতহাহ এবং হা-তে সুকুন দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আবার বা-তে পেশ দেওয়াও জায়েজ। আবার এটি "ইহবাল" থেকে কর্তৃবাচ্য হিসেবে হওয়াও সম্ভব। "মুহাব্বাল" অর্থ হলো অধিক গোশতবিশিষ্ট ব্যক্তি, যে স্থূলতার কারণে নড়াচড়ায় ভারী। আরও বর্ণিত হয়েছে: "গোশত তাদের স্থূল করেনি" (লাম ইউহাব্বিলহুন্নাল লাহমু), এটি "হাব্বালাহু" থেকে এসেছে যার অর্থ হলো: যখন গোশত স্তূপাকার হয় এবং একের ওপর অন্যটি চড়ে বসে।
তাঁর উক্তি: "আল-উলকাহ", আইনের ওপর পেশ এবং লাম-এর ওপর সুকুন দিয়ে, অর্থাৎ: জীবন ধারণের ন্যূনতম প্রয়োজন, তিনি এর দ্বারা সামান্য পরিমাণ বুঝিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "সেখানে কোনো আহ্বানকারী বা উত্তরদাতা ছিল না", অর্থাৎ: সেখানে কেউ ছিল না, না কেউ ডাকার মতো, আর না কেউ উত্তর দেওয়ার মতো।
তাঁর উক্তি: "কাদ আররাসা", এটি "তারিস" থেকে এসেছে, অর্থাৎ: রাতের শেষভাগে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য অবতরণ করা।
তাঁর উক্তি: "ফাদ্দাল্লাজা", অর্থাৎ: অবতরণের পর রাতের শেষভাগে পথ চলা।
তাঁর উক্তি: "ওয়া হুয়া ইউরিবুনি", অর্থাৎ: বিষয়টি আমাকে সন্দিহান করছিল … ইত্যাদি।
তাঁর উক্তি: "মানাসি"-এর দিকে, আর এটি এমন জায়গা যেখানে প্রয়োজন সারার জন্য নির্জনে যাওয়া হয়। =

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 415)