25617 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ حُسَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُدَيْلٌ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةَ بِـ {الْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، فَإِذَا رَكَعَ، لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ، وَلَمْ يُصَوِّبْهُ، وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ، لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا، وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَفْتَرِشَ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَكَانَ--------------------------------------------
= الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، مرفوعاً. ومِقْسم لا يعرف له سماع من أمِّ سلمة.
ورواه مَخْلد بن يزيد الحرَّاني -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (433) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3083)، والطبراني في "الكبير" 23/ (895) - ومؤمل بن إسماعيل -فيما أخرجه الخطيب في "تاريخه" 5/ 137 - 138 - كلاهما عن سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أمِّ سلمة.
ورواه إسرائيل -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 239، وفي "الكبرى" (1404) - عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أمِّ سلمة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورفة 166: والمرسل عنهما أصح.
وأورده ابن أبي حاتم ني "العلل" 1/ 159، ونقل عن أبيه قوله: هذا حديث منكر.
وانظر (24239) و (25702).
قال السندي: قوله: لا وتر إلا بخمس: كأن المراد بالوتر صلاة الليل، والمراد أن صلاة الليل مع الوتر لا ينبغي أن يكون دون خمس أو سبع، والله تعالى أعلم.
= الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، مرفوعاً. ومِقْسم لا يعرف له سماع من أمِّ سلمة.
ورواه مَخْلد بن يزيد الحرَّاني -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (433) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3083)، والطبراني في "الكبير" 23/ (895) - ومؤمل بن إسماعيل -فيما أخرجه الخطيب في "تاريخه" 5/ 137 - 138 - كلاهما عن سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أمِّ سلمة.
ورواه إسرائيل -فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 239، وفي "الكبرى" (1404) - عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أمِّ سلمة.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ الورفة 166: والمرسل عنهما أصح.
وأورده ابن أبي حاتم ني "العلل" 1/ 159، ونقل عن أبيه قوله: هذا حديث منكر.
وانظر (24239) و (25702).
قال السندي: قوله: لا وتر إلا بخمس: كأن المراد بالوتر صلاة الليل، والمراد أن صلاة الليل مع الوتر لا ينبغي أن يكون دون خمس أو سبع، والله تعالى أعلم.
২৫৬১৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি বলেন: বুদাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল জাওযা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং কিরাত শুরু করতেন {আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন} দিয়ে। যখন তিনি রুকু করতেন, তখন মাথা খুব উঁচুতেও রাখতেন না, আবার খুব নিচুও করতেন না, বরং এর মাঝামাঝি রাখতেন। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াতেন ততক্ষণ সিজদাহ করতেন না। যখন তিনি সিজদাহ থেকে মাথা উঠাতেন, যতক্ষণ না সোজা হয়ে বসতেন ততক্ষণ (পুনরায়) সিজদাহ করতেন না। তিনি প্রত্যেক দুই রাকাতে আত্তাহিয়্যাতু (তাশাহহুদ) পড়তেন। তিনি হিংস্র পশুর ন্যায় দুই হাত বিছিয়ে দিতে অপছন্দ করতেন এবং তিনি...--------------------------------------------
= হাকাম, মিকসাম থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মিকসামের উম্মে সালামা থেকে সরাসরি হাদিস শ্রবণ প্রমাণিত নয়।
মাখলাদ বিন ইয়াজিদ আল-হাররানি এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৩৩), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩০৮৩) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল এটি বর্ণনা করেছেন—যা খতিব তাঁর 'তারিখ' ৫/ ১৩৭ - ১৩৮-এ বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে।
ইসরাঈল এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২৩৯ এবং 'আল-কুবরা' (১৪০৪)-তে বর্ণনা করেছেন—মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১৬৬-এ বলেছেন: এই দুইজনের সূত্রে বর্ণিত মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
ইবনে আবি হাতিম এটি 'আল-ইলাল' ১/ ১৫৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
দেখুন (২৪২৩৯) এবং (২৫৭০২)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "পাঁচ রাকাত ব্যতীত কোনো বিতর নেই": এখানে বিতর বলতে সম্ভবত রাতের সালাত বুঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো, বিতরসহ রাতের সালাত পাঁচ বা সাত রাকাতের কম হওয়া উচিত নয়, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
= হাকাম, মিকসাম থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মিকসামের উম্মে সালামা থেকে সরাসরি হাদিস শ্রবণ প্রমাণিত নয়।
মাখলাদ বিন ইয়াজিদ আল-হাররানি এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৩৩), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি' (৩০৮৩) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ২৩/ (৮৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন—এবং মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল এটি বর্ণনা করেছেন—যা খতিব তাঁর 'তারিখ' ৫/ ১৩৭ - ১৩৮-এ বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়েই সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে।
ইসরাঈল এটি বর্ণনা করেছেন—যা নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২৩৯ এবং 'আল-কুবরা' (১৪০৪)-তে বর্ণনা করেছেন—মানসুর থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উম্মে সালামা থেকে।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/ পৃষ্ঠা ১৬৬-এ বলেছেন: এই দুইজনের সূত্রে বর্ণিত মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
ইবনে আবি হাতিম এটি 'আল-ইলাল' ১/ ১৫৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।
দেখুন (২৪২৩৯) এবং (২৫৭০২)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "পাঁচ রাকাত ব্যতীত কোনো বিতর নেই": এখানে বিতর বলতে সম্ভবত রাতের সালাত বুঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো, বিতরসহ রাতের সালাত পাঁচ বা সাত রাকাতের কম হওয়া উচিত নয়, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 396)