25600 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ صَائِمٌ (1).--------------------------------------------
= (824)، وأبو عوانة 2/ 52 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (25696).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه البخاري (1928)، والنسائي في "الكبرى" (3054)، وابن حِبَّان (3540) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 292 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 256، وفي "السنن" (310)، وفي "الأم" 1/ 84، والبخاري (1928)، وابن حبان (3537) و (3547)، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 276، والبغوي في "شرح السنة" (1750) - عن هشام بن عروة، به.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7409)، والحميدي (198)، وابن أبي شيبة 3/ 59، وابن راهويه (672)، وعَبْد بن حُميد (1501)، ومسلم (1106) (62)، والدارمي (1722)، وأبو يعلى (4428) و (4715) و (4734)، والبغوي في "الجعديات" (2318)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والطبراني في "الأوسط" (1806) و (7044)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 138، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3056) عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن خاله وجادةً، عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن عروة، به.
واختلف فيه عن عُقيل كما سنذكر في الرواية (25867). =
= (824)، وأبو عوانة 2/ 52 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (25696).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه البخاري (1928)، والنسائي في "الكبرى" (3054)، وابن حِبَّان (3540) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 292 - ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 256، وفي "السنن" (310)، وفي "الأم" 1/ 84، والبخاري (1928)، وابن حبان (3537) و (3547)، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، وفي "معرفة السنن والآثار" 6/ 276، والبغوي في "شرح السنة" (1750) - عن هشام بن عروة، به.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7409)، والحميدي (198)، وابن أبي شيبة 3/ 59، وابن راهويه (672)، وعَبْد بن حُميد (1501)، ومسلم (1106) (62)، والدارمي (1722)، وأبو يعلى (4428) و (4715) و (4734)، والبغوي في "الجعديات" (2318)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 91، والطبراني في "الأوسط" (1806) و (7044)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 138، والبيهقي في "السنن" 4/ 233، من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3056) عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن خاله وجادةً، عن عُقَيل، عن الزُّهري، عن عروة، به.
واختلف فيه عن عُقيل كما سنذكر في الرواية (25867). =
২৫৬০০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) রোজা রাখা অবস্থায় তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে চুম্বন করতেন। (১)--------------------------------------------
= (৮২৪), এবং আবু আওয়ানাহ ২/ ৫২-এ ওয়াকি'-এর সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ২৫৬৯৬ নম্বর হাদিসে পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আর হিশাম: তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ।
এটি বুখারি (১৯২৮), নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৩০৫৪), এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৪০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ২৯২-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২৫৬-এ, "আস-সুনান" (৩১০)-এ, "আল-উম্ম" ১/ ৮৪-তে, বুখারি (১৯২৮), ইবনে হিব্বান (৩৫৩৭) ও (৩৫৪৭), বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ২৩৩-এ, "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৬/ ২৭৬-এ, এবং বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৫০)-তে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাগাওয়ী বলেন: এটি একটি সর্বসম্মত সহিহ হাদিস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ"-এ (৭৪০৯), হুমাইদী (১৯৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ৫৯, ইবনে রাহওয়াইহ (৬৭২), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৫০১), মুসলিম (১১০৬) (৬২), দারেমি (১৭২২), আবু ইয়ালা (৪৪২৮), (৪৭১৫) ও (৪৭৩৪), বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত"-এ (২৩১৮), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ২/ ৯১-এ, তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (১৮০৬) ও (৭০৪৪), আবু নুআঈম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ১৩৮-এ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ২৩৩-এ—হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৩০৫৬) আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর মামার নিকট থেকে প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি (ওয়াজাদাহ) হিসেবে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
উকাইলের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা ২৫৮৬৭ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করব। =
= (৮২৪), এবং আবু আওয়ানাহ ২/ ৫২-এ ওয়াকি'-এর সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ২৫৬৯৬ নম্বর হাদিসে পুনরায় উল্লেখ করা হবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আর হিশাম: তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ।
এটি বুখারি (১৯২৮), নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৩০৫৪), এবং ইবনে হিব্বান (৩৫৪০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ২৯২-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে শাফেয়ী "আল-মুসনাদ" ১/ ২৫৬-এ, "আস-সুনান" (৩১০)-এ, "আল-উম্ম" ১/ ৮৪-তে, বুখারি (১৯২৮), ইবনে হিব্বান (৩৫৩৭) ও (৩৫৪৭), বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ২৩৩-এ, "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" ৬/ ২৭৬-এ, এবং বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৫০)-তে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাগাওয়ী বলেন: এটি একটি সর্বসম্মত সহিহ হাদিস।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ"-এ (৭৪০৯), হুমাইদী (১৯৮), ইবনে আবি শায়বাহ ৩/ ৫৯, ইবনে রাহওয়াইহ (৬৭২), আব্দ ইবনে হুমাইদ (১৫০১), মুসলিম (১১০৬) (৬২), দারেমি (১৭২২), আবু ইয়ালা (৪৪২৮), (৪৭১৫) ও (৪৭৩৪), বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত"-এ (২৩১৮), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ২/ ৯১-এ, তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (১৮০৬) ও (৭০৪৪), আবু নুআঈম "আল-হিলয়াহ" ৭/ ১৩৮-এ, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/ ২৩৩-এ—হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে।
এবং নাসাঈ "আল-কুবরা"-তে (৩০৫৬) আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর মামার নিকট থেকে প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি (ওয়াজাদাহ) হিসেবে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
উকাইলের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমরা ২৫৮৬৭ নম্বর বর্ণনায় উল্লেখ করব। =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 384)