عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ. وَقَالَ فِي حَدِيثِ مَنْصُورٍ: وَنَحْنُ جُنُبَانِ (1).
25594 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمِسْعَرٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ (2).--------------------------------------------
(1) للحديث ثلاثة أسانيد، وهي صحيحة على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام: هو ابن عُروة. وأفلح: هو ابن حُميد.
وأخرجه أبو يعلى (4726) من طريق وكيع، عن هشام، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق هشام برقم (24723).
وأخرجه البخاري (261)، ومسلم (321) (45)، وأبو عوانة 1/ 284 و 284 - 285، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26، وابن حبان (1111)، والبيهقي في "السنن" 1/ 186 - 187، وفي "معرفة السنن والآثار" (1483)، والذهبي في "معجم شيوخه" 1/ 150 من طرق عن أفلح، بإسناده.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35 عن وكيع، عن سفيان، بإسناده.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 9/ 446 من طريق أبي أيوب أحمد بن عبد الصمد، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة. وأحمد بن عبد الصمد، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
وسيرد من طريق وكيع عن سفيان برقم (25764)، وقد سلف برقم (25583).
وانظر (24014).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24328)، غير أن شيخ =
25594 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَمِسْعَرٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ وَأَنَا حَائِضٌ، فَأُنَاوِلُهُ، فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ (2).--------------------------------------------
(1) للحديث ثلاثة أسانيد، وهي صحيحة على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وهشام: هو ابن عُروة. وأفلح: هو ابن حُميد.
وأخرجه أبو يعلى (4726) من طريق وكيع، عن هشام، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق هشام برقم (24723).
وأخرجه البخاري (261)، ومسلم (321) (45)، وأبو عوانة 1/ 284 و 284 - 285، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 26، وابن حبان (1111)، والبيهقي في "السنن" 1/ 186 - 187، وفي "معرفة السنن والآثار" (1483)، والذهبي في "معجم شيوخه" 1/ 150 من طرق عن أفلح، بإسناده.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 35 عن وكيع، عن سفيان، بإسناده.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 9/ 446 من طريق أبي أيوب أحمد بن عبد الصمد، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة. وأحمد بن عبد الصمد، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف.
وسيرد من طريق وكيع عن سفيان برقم (25764)، وقد سلف برقم (25583).
وانظر (24014).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (24328)، غير أن شيخ =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম। আর মানসুরের হাদীসে বলা হয়েছে: এমতাবস্থায় যে আমরা উভয়েই জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলাম (১)।
২৫৫৯৪ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ও মিসআর থেকে, তাঁরা মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় (কোনো পাত্র থেকে পানি) পান করতাম, এরপর আমি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দিতাম, তখন তিনি আমার মুখ রাখার স্থানে নিজের মুখ রাখতেন। আর আমি ঋতুবতী অবস্থায় হাড়ের লেগে থাকা গোশত চিবাতাম, এরপর তা তাঁকে দিতাম, তিনিও আমার মুখ রাখার স্থানে নিজের মুখ রাখতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসের তিনটি সনদ রয়েছে এবং সেগুলো শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ এবং আফলাহ হলেন ইবনে হুমাইদ।
আবু ইয়ালা (৪৭২৬) ওয়াকীর সূত্রে, হিশাম থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে হিশামের সূত্রে ২৪৭২৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
বুখারী (২৬১), মুসলিম (৩২১) (৪৫), আবু আওয়ানা ১/২৮৪ এবং ২৮৪-২৮৫, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৬, ইবনে হিব্বান (১১১১), বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১৮৬-১৮৭ এবং "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (১৪৮৩), এবং জাহাবী তাঁর "মু'জামু শুয়ুখিহি" ১/১৫০ গ্রন্থে আফলাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৫ ওয়াকীর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
খতীব তাঁর "তারীখ" ৯/৪৪৬ গ্রন্থে আবু আইয়ুব আহমদ ইবনে আব্দুস সামাদের সূত্রে, ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে আব্দুস সামাদ সম্পর্কে জাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
সামনে ওয়াকীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে ২৫৭৬৪ নম্বরে এটি আসবে এবং ইতিপূর্বে ২৫৫৮৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর দেখুন (২৪০১৪)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৪৩২৮), তবে শায়খ =
২৫৫৯৪ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান ও মিসআর থেকে, তাঁরা মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ঋতুবতী অবস্থায় (কোনো পাত্র থেকে পানি) পান করতাম, এরপর আমি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দিতাম, তখন তিনি আমার মুখ রাখার স্থানে নিজের মুখ রাখতেন। আর আমি ঋতুবতী অবস্থায় হাড়ের লেগে থাকা গোশত চিবাতাম, এরপর তা তাঁকে দিতাম, তিনিও আমার মুখ রাখার স্থানে নিজের মুখ রাখতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসের তিনটি সনদ রয়েছে এবং সেগুলো শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ এবং আফলাহ হলেন ইবনে হুমাইদ।
আবু ইয়ালা (৪৭২৬) ওয়াকীর সূত্রে, হিশাম থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে হিশামের সূত্রে ২৪৭২৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
বুখারী (২৬১), মুসলিম (৩২১) (৪৫), আবু আওয়ানা ১/২৮৪ এবং ২৮৪-২৮৫, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৬, ইবনে হিব্বান (১১১১), বায়হাকী "আস-সুনান" ১/১৮৬-১৮৭ এবং "মা'রিফাতুস সুনানি ওয়াল আসার" (১৪৮৩), এবং জাহাবী তাঁর "মু'জামু শুয়ুখিহি" ১/১৫০ গ্রন্থে আফলাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৫ ওয়াকীর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তাঁর সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
খতীব তাঁর "তারীখ" ৯/৪৪৬ গ্রন্থে আবু আইয়ুব আহমদ ইবনে আব্দুস সামাদের সূত্রে, ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে আব্দুস সামাদ সম্পর্কে জাহাবী "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
সামনে ওয়াকীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে ২৫৭৬৪ নম্বরে এটি আসবে এবং ইতিপূর্বে ২৫৫৮৩ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর দেখুন (২৪০১৪)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং এটি পুনরাবৃত্তি (২৪৩২৮), তবে শায়খ =
(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 381)