25590 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ شَهِيدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَلَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ (1).
25591 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ--------------------------------------------
= ابن عمر غيرُ أبي عبيد في كتاب "الطهارة" الذي صنعه. قال: وخالفهم جماعة من أصحاب يحيى، فذكر جماعة منهم أحمد بن حنبل، ثم ذكر أنهم رَوَوْه بإسناد أحمد في هذه الرواية بذكر ابن عجلان بدل عُبيد الله بن عمر.
وأخرج المزي عن عبد الغني بن سعيد الحافظ قوله: في كتاب "الطهارة" لأبي عبيد حديثان ما حدَّث بهما غيرُ أبي عبيد … وذكر منهما هذا الحديث، ثم قال: وحدَّث به الناس عن يحيى القطان، عن ابن عجلان.
وسلف من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان برقم (24123).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين: يحيى بن سعيد: هو القطان، وحبيب بن الشهيد: هو الأزدي أبو محمد البصري، وعكرمة -وهو مولى ابن عباس- قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 7: قيل لأبي: سمع من عائشة؟ قال: نعم، ومع ذلك نسب في المراسيل إلى أبيه أنه لم يسمع منها، لكن أثبت سماعه منها البخاري، فأخرج من روايته عنها.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3858) من طريق عدي بن الفضل، عن يونس بن عبيد، و (9467) من طريق محمد بن جابر، عن عبد العزيز بن رُفيع، كلاهما عن عكرمة، به، دون لفظ: لكم في رسول الله أُسْوةٌ حَسَنة، وزاد في الموضع الأول: وأيُّكم كان أملك لأربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
وسلف برقم (24110).
২৫৫৯০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, হাবীব বিন শাহীদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন; আর তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ (১)।
২৫৫৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ বিন আওফা থেকে, তিনি সা’দ বিন হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে...--------------------------------------------
= ইবনে উমর, আবু উবাইদ তাঁর রচিত "কিতাবুত তাহারাহ" গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত। তিনি বলেন: ইয়াহইয়ার একদল সঙ্গী তাদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি তাদের মাঝে আহমাদ বিন হাম্বলের নাম উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাঁরা এই বর্ণনায় আহমাদের সনদে উবাইদুল্লাহ বিন উমরের পরিবর্তে ইবনে আজলানের উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-মিযযী আব্দুল গনি বিন সাঈদ আল-হাফিয থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু উবাইদের "কিতাবুত তাহারাহ" গ্রন্থে এমন দুটি হাদিস রয়েছে যা আবু উবাইদ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি … এবং তিনি এগুলোর মধ্যে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: আর মানুষ এটি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে ২৪১২৩ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, এবং হাবীব বিন আশ-শাহীদ হলেন আল-আযদী আবু মুহাম্মাদ আল-বাসরি। আর ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস— ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত তাদীল" ৭/৭ গ্রন্থে বলেছেন: আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি কি আয়েশা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তা সত্ত্বেও "আল-মারাসীল" গ্রন্থে তাঁর পিতার বরাতে বলা হয়েছে যে তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি। তবে ইমাম বুখারি তাঁর থেকে শ্রবণ করাকে সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা আয়েশা থেকে নিজ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-আওসাত" (৩৮৫৮) গ্রন্থে আদী বিন আল-ফাদল সূত্রে, ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, এবং (৯৪৬৭) নম্বর ক্রমিকে মুহাম্মাদ বিন জাবির সূত্রে, আব্দুল আযীয বিন রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইকরিমাহ থেকে উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ" শব্দগুলো নেই। এবং প্রথম স্থানে এই বাক্যটি বৃদ্ধি করা হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে কে আছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে নিজের প্রবৃত্তিকে অধিক নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম?"
এবং ইতিপূর্বে ২৪১১০ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 42) (পৃষ্ঠা: 379)