إِذَا (1) كَانَ الشَّهْرُ الَّذِي هَلَكَ بَعْدَهُ، عَرَضَ فِيهِ عَرْضَتَيْنِ (2).
3011 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ وَمُؤَمَّلٌ، الْمَعْنَى، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا رَجُلًا مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَتَلُوهُ، فَسَأَلُوا أَنْ يَشْتَرُوا جِيفَتَهُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؛ قَالَ مُؤَمِّلٌ: فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعُوا جِيفَتَهُ (3).
3012 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
(1) لفظة "إذا" أثبتناها من (ظ 9) و (ظ 14)، ولم ترد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق حسن الحديث، وهو -وإن كان مدلِّساً وقد عنعن- قد توبع. وانظر (2042).
من قوله: "فنهاهم" الأولى إلى هنا أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14)، وقد سقط من (م) وباقي الأصول الخطية.
والحديث إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، ومؤمَّل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ أيضاً، لكنه متابع هنا بعبد الله بن الوليد العَدَني، وهو صدوق. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (1715) من طريق أبي أحمد الزبيري، والطبراني (12058)، والبيهقي 9/ 133 من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحكم، ورواه الحجاج بن أرطاة أيضاً عن الحكم، وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى، لا يحتج بحديثه … وانظر (2230).
3011 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ وَمُؤَمَّلٌ، الْمَعْنَى، قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَصَابُوا رَجُلًا مِنْ عُظَمَاءِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَتَلُوهُ، فَسَأَلُوا أَنْ يَشْتَرُوا جِيفَتَهُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؛ قَالَ مُؤَمِّلٌ: فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعُوا جِيفَتَهُ (3).
3012 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ--------------------------------------------
(1) لفظة "إذا" أثبتناها من (ظ 9) و (ظ 14)، ولم ترد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق حسن الحديث، وهو -وإن كان مدلِّساً وقد عنعن- قد توبع. وانظر (2042).
من قوله: "فنهاهم" الأولى إلى هنا أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14)، وقد سقط من (م) وباقي الأصول الخطية.
والحديث إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ، ومؤمَّل -وهو ابن إسماعيل- سيئ الحفظ أيضاً، لكنه متابع هنا بعبد الله بن الوليد العَدَني، وهو صدوق. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (1715) من طريق أبي أحمد الزبيري، والطبراني (12058)، والبيهقي 9/ 133 من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحكم، ورواه الحجاج بن أرطاة أيضاً عن الحكم، وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى، لا يحتج بحديثه … وانظر (2230).
যখন (১) সেই মাস এল যার পরে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, তখন তিনি তাতে দুবার (কুরআন) পেশ করেছিলেন (২)।
৩০১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ এবং মুআম্মিল, অর্থের দিক থেকে (অভিন্ন), তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: মুসলিমরা মুশরিকদের বড় নেতাদের মধ্য থেকে একজনকে পাকড়াও করেন এবং তাকে হত্যা করেন। অতঃপর তারা (মুশরিকরা) তার মৃতদেহ কিনে নিতে চাইল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিষেধ করলেন। মুআম্মিল বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট মৃতদেহটি বিক্রি করতে নিষেধ করলেন (৩)।
৩০১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
(১) 'ইযা' (যখন) শব্দটি আমরা (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি, যা (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মদ বিন ইসহাক ব্যতীত। তিনি সদূক এবং হাসানুল হাদীস। যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' যোগে বর্ণনা করেছেন, তবুও তার সমর্থনমূলক বর্ণনা পাওয়া যায়। দেখুন (২০৪২)।
প্রথমবার 'অতঃপর তিনি তাদের নিষেধ করলেন' কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (য ৯) এবং (য ১৪) থেকে যুক্ত করেছি; এটি (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল।
এই হাদীসের সনদটি যঈফ (দুর্বল)। ইবনে আবি লায়লা—তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান—তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল। মুআম্মিল—যিনি ইবনে ইসমাঈল—তাঁর মুখস্থশক্তিও দুর্বল। তবে এখানে আব্দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালীদ আল-আদানী তাঁর সমর্থন করেছেন এবং তিনি সদূক। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী।
তিরমিযী (১৭১৫) আবু আহমদ আয-যুবায়রীর সূত্রে, তাবারানী (১২০৫৮) এবং বায়হাকী ৯/১৩৩ মুহাম্মদ বিন কাসীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এই সনদে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি হাকামের হাদীস ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না। হাজ্জাজ বিন আরতাহও এটি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: ইবনে আবি লায়লা—তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না... দেখুন (২২৩০)।
৩০১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ এবং মুআম্মিল, অর্থের দিক থেকে (অভিন্ন), তাঁরা উভয়েই বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে: মুসলিমরা মুশরিকদের বড় নেতাদের মধ্য থেকে একজনকে পাকড়াও করেন এবং তাকে হত্যা করেন। অতঃপর তারা (মুশরিকরা) তার মৃতদেহ কিনে নিতে চাইল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিষেধ করলেন। মুআম্মিল বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট মৃতদেহটি বিক্রি করতে নিষেধ করলেন (৩)।
৩০১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে--------------------------------------------
(১) 'ইযা' (যখন) শব্দটি আমরা (য ৯) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে যুক্ত করেছি, যা (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মদ বিন ইসহাক ব্যতীত। তিনি সদূক এবং হাসানুল হাদীস। যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' যোগে বর্ণনা করেছেন, তবুও তার সমর্থনমূলক বর্ণনা পাওয়া যায়। দেখুন (২০৪২)।
প্রথমবার 'অতঃপর তিনি তাদের নিষেধ করলেন' কথাটি থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমরা (য ৯) এবং (য ১৪) থেকে যুক্ত করেছি; এটি (মীম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল।
এই হাদীসের সনদটি যঈফ (দুর্বল)। ইবনে আবি লায়লা—তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান—তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল। মুআম্মিল—যিনি ইবনে ইসমাঈল—তাঁর মুখস্থশক্তিও দুর্বল। তবে এখানে আব্দুল্লাহ বিন আল-ওয়ালীদ আল-আদানী তাঁর সমর্থন করেছেন এবং তিনি সদূক। সুফিয়ান: তিনি হলেন সাওরী।
তিরমিযী (১৭১৫) আবু আহমদ আয-যুবায়রীর সূত্রে, তাবারানী (১২০৫৮) এবং বায়হাকী ৯/১৩৩ মুহাম্মদ বিন কাসীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এই সনদে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি গরীব, আমরা এটি হাকামের হাদীস ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না। হাজ্জাজ বিন আরতাহও এটি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: ইবনে আবি লায়লা—তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না... দেখুন (২২৩০)।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 147)